NO HAY ESCUSAS. UNA CAMPAÑA NACIONAL EN CHILE, PARA PROTEGER A LOS NIÑOS Y NIÑAS DE LA PROSTITUCIÓN

Con actores lanzan campaña contra la Explotación Sexual Comercial de niñas, niños y adolescentes

* En el Museo de Bellas Artes se lanzó la Campaña de Sensibilización contra la Explotación Sexual Comercial de Niños, Niñas y Adolescentes (ESCNNA) “No hay excusas. El comercio sexual con personas menores de 18 años es un crimen”.

Daniel Muñoz, Andrés Velasco, Francisco Melo, Claudia Pérez, Sigrid Alegría, Francisca Imboden, Rodrigo Muñoz, Claudio Arredondo, Kattyna Huberman, Álvaro Rudolphy, Luz Valdivieso, Andrés Gómez, Marcial Tagle, Tiago Correa, Alejandra Fosalba y diversas personalidades del sector público y privado se reunieron hoy para manifestar su apoyo a la iniciativa que promueve la Organización Internacional del Trabajo (OIT) y ONG Raíces.

El propósito de esta campaña es generar en la ciudadanía una actitud consciente respecto a la extrema vulneración de derechos que padecen los niños, niñas y adolescentes y llamar la atención a una sociedad que tolera y naturaliza este tipo de explotación.

El lanzamiento comenzó a las 20:00 horas con un monólogo a cargo de la dramaturga Malú Jiménez y la actriz Sandra Jara; y continuó con la intervención de representantes de instituciones de gobierno, universidades, sindicatos, ONGs, empresarios y diputados, quienes manifestaron su adhesión a la Campaña. Al final, los actores involucrados en la iniciativa dieron a conocer algunos testimonios de niños, niñas y adolescentes.

Al respecto, Guillermo Miranda, Director Oficina Subregional para el Cono Sur de América Latina de OIT, señaló que "la Explotación Sexual Comercial de Niños, Niñas y Adolescentes, además de ser una violación severa de los derechos humanos, transgrede las disposiciones de varios instrumentos internacionales como el Convenio de Naciones Unidas sobre los Derechos del Niño y el Convenio 182 de la OIT, sobre las peores formas de trabajo infantil, que instan a los países que lo suscriben a no tolerar que sigan aumentando las víctimas de este moderno tipo de esclavitud".

“Nos interesa involucrar activamente a distintos actores sociales en la prevención y la generación de conciencia respecto a la situación de los niños, niñas y adolescentes víctimas de este ultraje, porque creemos que es responsabilidad de los adultos brindarles espacios de protección, así como oportunidades de reparación frente al profundo daño físico, psicológico, social que la explotación sexual les ha provocado. La reparación es posible y depende de todos generar las condiciones para que ello ocurra”, señaló Denisse Araya, Secretaria general de ONG Raíces.

Los actores comprometidos se mostraron dispuestos a aportar permanentemente en la difusión de esta problemática. “Pienso que es necesario que se hable del tema en todas partes, y también que esto sea denunciado, es por ello que la gente puede llamar a Carabineros de Chile o al Servicio Nacional de Menores”, indicó Francisco Melo.

La Campaña contempla varias actividades de difusión de la imagen y el mensaje (volantes, afiches, chapitas) en Santiago y regiones; la creación de un video informativo que será difundido en importantes emplazamientos; actividades culturales y de sensibilización en universidades e instituciones y un evento Multiartístico con presentación de monólogos y exposiciones de pintura y fotografía.

La ESCNNA una cruda realidad en Chile y el mundo

La Explotación Sexual Comercial de Niños, Niñas y Adolescentes (ESCNNA), es aquella actividad en que un adulto utiliza a una persona menor de 18 años con propósitos sexuales a cambio de dinero o de favores como amparo o protección y abarca un conjunto de diferentes actividades sexuales como la producción de material pornográfico, la explotación sexual comercial en el ámbito del turismo, la realización de espectáculos pornográficos y la trata de niñas, niños y adolescentes para el comercio sexual.
Se habla de Explotación Sexual Comercial y no de “prostitución infantil”para dejar en evidencia que se trata de una forma extrema de violencia y abuso de poder por parte de los adultos.
En el año 2003, un estudio encargado por Sename realizó una proyección nacional de posibles víctimas de explotación, llegando a 3700 niños, niñas y adolescentes. De ellos, casi el 80% son mujeres y el promedio de edad en el inicio de la explotación está entre los 12 y 13 años.
Las regiones que demuestran mayor número de niños y niñas involucrados, son: Región Metropolitana, 30.7%; V Región, 16.0%; II Región, 11%; le siguen la I Región, 8.4% y VIII Región, 7.34%.
En cuanto a los clientes se pudo constatar que estos tienen entre 18 y 75 años, principalmente hombres. Los clientes provienen de todas las clases sociales.

Para denunciar:
147 (Fono Niño de Carabineros de Chile)
800 730 800 Fono Denuncia de SENAME.

El siguiente es un texto que me pareció excelente transcribir tal cual, dado que refleja a muchos cristianos que no saben si lo que hacen es un servicio a Dios.

Algunos, confunden servicio al Señor con una vida de ciega obediencia a planes meramente humanos.

Que el Señor nos abra los ojos y nos permita recoger las naranjas de cualquier naranjo en donde se encuentren listas para ser cosechadas.

Antes que se pudran…

Raimundo
————————————

El siguiente texto ha sido publicado en la revista Apuntes Pastorales,
Volumen XXII, Nº 4, páginas 8 a 10, y posee la siguiente introducción.

Hace más de cuarenta años el Dr. John White compartió un sueño que lo perturbó profundamente. Su contenido aún sigue dando ¡mucho que pensar!

La Parábola del Naranjo
por el Dr. John White

Traducción para Desarrollo Cristiano Internacional
Adaptado de “The Parable or the Orange Tree” del Dr. John White.
Texto publicado en la revista Apuntes Pastorales

Soñé que manejaba por un camino solitario, recto y vacío. A ambos lados había tierras plantadas con centenares de naranjos. Los miraba de vez en cuando, mientras conducía, hilera tras hilera de árboles que se perdían en el horizonte; sus ramas inclinadas hacia el piso por el peso de abundantes frutos anaranjados.
Aquella era época de cosecha. Mi asombro aumentaba en la medida que avanzaba kilómetro tras kilómetro. ¿Cómo podía cosecharse semejante mies?

De golpe me di cuenta de que durante todas las horas que había estado manejando (entonces tomé conciencia de que estaba soñando) no había visto a una sola persona. Los naranjales estaban completamente vacíos.
Tampoco me había cruzado con ningún otro vehículo, ni había visto viviendas al costado de la ruta.
Me encontraba absolutamente solo en un mar de naranjos.

Finalmente avisté algunos cosechadores de naranjas. Estaban lejos, casi sobre el horizonte, perdidos en la vasta plantación de frutos sin cosechar.

Observé que este pequeño grupo trabajaba con constancia.

Luego, muchos kilómetros más adelante, vi a otro pequeño grupo de personas. No podía estar seguro, pero sospechaba que la tierra se reía silenciosamente frente a lo inútil de la tarea que se habían propuesto estos labradores. No obstante, los cosechadores continuaron con el trabajo de arrancar naranjas de los árboles.
Mucho tiempo después de que el sol había cruzado su cenit y las sombras comenzaban a alargarse, ingresé en una curva y, repentinamente, vi un cartel al costado de la ruta que decía: “Usted está saliendo del MUNICIPIO ABANDONADO e ingresando al MUNICIPIO CULTIVADO”.

El contraste era tan marcado que casi no tuve tiempo de reaccionar.

Me vi obligado a disminuir la marcha pues, de golpe, el tránsito se había tornado pesado. Miles de personas transitaban por la ruta y caminaban por las aceras.

Lo que resultó aún más sorprendente era la transformación que se veía en los naranjales. Aún proliferaban las plantaciones y los árboles también estaban cargados de frutas. Mas ahora no se encontraban solitarias y abandonadas. Estaban invadidas por multitudes que apabullaban el silencio con sus risas y cánticos. De hecho, las personas eran más visibles que los árboles. Las personas, y las viviendas.

Estacioné mi vehículo al costado del camino y salí a pasear entre la multitud.

Me sentí avergonzado de mi ropa de trabajo, pues la gente vestía zapatos lustrados, sombreros llamativos, trajes lujosos y camisas almidonadas. ¡Todos parecían estar tan alegres y tener tan buena presencia!
“¿Acaso se trata de alguna fiesta?” – le pregunté a una mujer con la que comencé a caminar. Por un instante se mostró un poco sorprendida. Luego se relajó y una sonrisa condescendiente apareció en su rostro. “¿Usted no es de por aquí verdad?” – me preguntó. Antes de que pudiera contestar, me dijo: “Hoy es el día de la naranja”.
Seguramente ella percibió mi falta de comprensión, pues prosiguió: “Es tan bueno poder dejar los quehaceres de la vida y dedicarse, un día por semana, a juntar naranjas.”

“¿Acaso no cosechan naranjas todos los días?” – le pregunté.

“Uno puede cosechar naranjas en cualquier momento – me contestó -. Siempre debemos estar dispuestos a cosechar naranjas, pero el día de la naranja es el día que dedicamos especialmente a juntar naranjas”.

La dejé y entré en uno de los naranjales. La mayoría de las personas llevaba un libro. Estaban exquisitamente forrados en cuero, con delicadas letras y lomos dorados. Pude ver en una de ellas las palabras: “Manual del cosechador de naranjas”.

De pronto vi que se habían colocado asientos alrededor de uno de los árboles, en prolijas hileras cuidadosamente escalonadas. Los asientos estaban casi todos ocupados, pero cuando me acerqué al grupo, un caballero sonriente y bien vestido me dio la mano y me condujo hasta uno desocupado.

Podía ver, desde allí, a varias personas alrededor del árbol. Uno de ellos estaba hablándoles a las personas en las hileras de asientos. Justo cuando llegué a mi asiento todos se pusieron en pie y comenzaron a cantar. El hombre a mi costado compartió conmigo su cancionero. Se llamaba Canciones de los naranjales.

El grupo cantó por un buen rato. El hombre que dirigía las canciones movía los brazos con extraño entusiasmo, exhortando a las personas, entre canto y canto, para que cantaran más fuerte.

La confusión que yo sentía crecía cada vez más. “¿En qué momento comenzamos a juntar naranjas?” le pregunté al hombre que me compartía el cancionero. “Ya falta poco – me contestó -. Nos gusta que primeramente la gente entre en el espíritu de la reunión. Además, queremos que las naranjas se sientan a gusto”. Pensé que el hombre estaba bromeando, pero él se mantuvo serio.

Luego de un tiempo un hombre gordo reemplazó al director de canto. Después de leer dos oraciones de su gastada copia del Manual del cosechador de naranjas, comenzó a dar un discurso. No me resultaba claro si le estaba hablando a las personas o a las naranjas.

Miré a mi alrededor y vi a diferentes grupos de personas que también se estaban congregando alrededor de otros árboles, mientras ellos también eran arengados por otros hombres gordos. Algunos de los árboles no tenían a nadie congregado bajo sus ramas.

“¿De cuáles árboles arrancamos naranjas?” – le pregunté otra vez a mi compañero. No parecía entender mi pregunta, por lo que le señalé los otros árboles a nuestro alrededor.

“Este es nuestro árbol” – me dijo, señalando el árbol alrededor del cual estábamos reunidos.

“Pero somos muchos para cosechar de un solo árbol – le dije -. ¡Si aquí hay más personas que naranjas!”
“Es que nosotros no juntamos naranjas – el hombre me explicó -, No hemos sido llamados. Ese es el trabajo del Pastor de los cosechadores de naranjas. Nosotros estamos reunidos para apoyar su trabajo. Además, usted no ha ido a la universidad. Uno necesita saber cómo piensa una naranja antes de que la pueda arrancar exitosamente, usted sabe, entender la psicología de la naranja. La mayoría de las personas aquí – dijo, mientras señalaba a la gente congregada – ni siquiera han asistido al seminario del Manual.”

“Seminario del Manual… ¿qué es eso?” – le pregunté en voz baja.

“Es el lugar donde la gente va para estudiar el Manual del cosechador de naranjas – me replicó mi informante -. Es muy difícil de entender. Uno debe estudiar durante años antes de que pueda comenzar a comprenderlo.”
“Entiendo – le respondí -. La verdad es que no tenía idea de que cosechar naranjas era un asunto tan complejo.”

El hombre gordo de adelante aún continuaba con su discurso. Su cara estaba colorada y mostraba aparentemente indignación por algún asunto. Por lo que podía percibir, tenía que ver con alguna rivalidad con algunos de los otros “grupos” de cosechadores de naranjas. Un momento más tarde, sin embargo, su rostro se iluminó.

“Sin embargo, no estamos abandonados – señaló -. Tenemos mucho por qué estar agradecidos. La semana pasada vimos cómo entraron tres naranjas a nuestro cesto, y ahora hemos podido terminar de pagar la deuda por las nuevas almohadas que ustedes están disfrutando en este mismo momento.”

“¿No es maravilloso?” – me preguntó mi compañero. No le respondí. Sentía que de alguna manera algo en esta reunión estaba profundamente errado.

Todo esto me parecía una manera muy rebuscada de recoger naranjas.

El hombre gordo estaba llegando al punto culminante de su discurso. El ambiente estaba tenso. Entonces, con un gesto de dramatismo, estiró los brazos y tomó en sus manos dos naranjas, arrancándolas de la rama y colocándolas en el cesto que tenía a sus pies. La congregación irrumpió en un ensordecedor aplauso.

“¿Ahora nos toca a nosotros?” – pregunté al hombre a mi lado.

“¿Qué rayos piensa que estamos haciendo? – replicó airado -. ¿Para qué piensa que se ha realizado este tremendo esfuerzo? Hemos reunido en este lugar a más talento cosechador que en todo el resto del condado. Se han invertido miles de dólares en el árbol que usted está viendo.”

Me disculpé rápidamente. “No tuve intención de criticar – le dije – No me cabe duda de que el hombre gordo debe ser un muy buen cosechador de naranjas. Pero, ¿no podríamos el resto de nosotros también hacer el intento? Después de todo, son miles las naranjas que aún quedan por cosechar. Todos tenemos manos con las cuales trabajar… y hasta podríamos leer el Manual.”

“Cuando usted haya estado en este negocio por tanto años como yo, se dará cuenta de que el asunto no es tan sencillo como parece – me contestó -. Para empezar, no hay suficiente tiempo para hacerlo. Cada uno de nosotros tenemos nuestras ocupaciones, nuestras familias que cuidar, nuestros hogares que construir. Nosotros…”

Pero ya no lo estaba escuchando. Comenzaba a aclarárseme la situación. Fuera cual fuera la identidad de esta gente, una cosa resultaba obvia: no eran cosechadores de naranjas. El cosechar naranjas no era más que un entretenimiento para ellos, algo para los fines de semana.

Me acerqué a uno o dos de los otros grupos alrededor de los árboles. No todos poseían requisitos académicos tan elevados para el proceso de cosechar naranjas. Algunos ofrecían cursos para cosechar naranjas. Traté de contarles acerca de los árboles que había visto en el MUNICIPIO ABANDONADO, pero la mayoría se mostraba desinteresada. “Aún no hemos terminado de cosechar las naranjas que tenemos aquí” – era la respuesta que más frecuentemente escuchaba.

El sol ya se estaba poniendo en mi sueño. Como estaba cansado del ruido y la actividad a mi alrededor, me subí a mi carro y me volví por el mismo camino por el cual había venido. En poco tiempo me encontré rodeado, una vez más, por las vastas y solitarias plantaciones de naranjas.

Pero había cambios. Algo había ocurrido durante mi ausencia. Por todos lados la tierra estaba cubierta de naranjas que habían caído de los árboles. Y mientras miraba parecía que, delante de mis propios ojos, de los árboles comenzaron a llover naranjas. Muchas de ellas yacían sobre la tierra en estado de putrefacción.
Todo esto me parecía tan extraño; aún más cuando pensaba en las multitudes que permanecían en el MUNICIPIO CULTIVADO.

Entonces, con voz de trompeta, una voz se escuchó de entre los árboles, que decía: “La mies a la verdad es mucha, pero los obreros pocos; por tanto, rogad al Señor de la mies que envíe obreros a su mies…”
Y luego, desperté – pues, ¡no era más que un sueño!


Ministerio Mensaje de Fuego © 2006
www.proferay.com.ar
mensajedefuego@proferay.com.ar

La ONU reconoce la labor de la Iglesia en la prevención y lucha contra el sida

Caritas aplica la «Deus caritas est» aumentando su compromiso contra el virus

GINEBRA, martes, 7 febrero, 2006 (ZENIT.org).- Mientras se presentaba en Roma la primera encíclica de Benedicto XVI, «Dios es amor», representantes de organizaciones católicas de todo el mundo se encontraron en Ginebra para aplicar en la práctica el mensaje papal.

En concreto, los participantes estudiaron los modos de aumentar los recursos y la cooperación en la lucha global contra el vih/sida.

La reunión de los días 23 a 26 de enero pasado, convocada por Caritas Internationalis, la confederación con sede en el Vaticano de las Caritas católicas, se produjo en medio de un creciente interés en el sistema de Naciones Unidas por la implicación de la Iglesia católica en los cuidados a las personas afectadas por el virus del sida.

El organismo de la ONU responsable de la lucha contra el sida, ONUSIDA, estima que el 25% de las organizaciones humanitarias dedicadas a los portadores del virus están apoyadas por estructuras católicas, y muchas de ellas son proyectos de Caritas.

La reunión de cuatro días permitió el encuentro de representantes de la jerarquía eclesial, la confederación de Caritas, organizaciones católicas y confesionales ecuménicas, así como agencias internacionales, incluyendo ONUSIDA y la Organización Mundial de la Salud (OMS).

Compartieron experiencias y estrategias sobre cómo promover la colaboración y examinar lo que el sistema de Naciones Unidas puede ofrecer a la Iglesia en términos de instrucción, capacitación y experiencia.

Según Duncan MacLaren, secretario general de Caritas, la conferencia cosechó intercambios fructíferos entre la ONU y la Iglesia.

En concreto, dijo, ayudó a superar estereotipos sobre la Iglesia católica respecto a la prevención del sida. Así mismo aumentó la conciencia del papel clave de la Iglesia en promover una respuesta misericordiosa, y centrada en la educación, a la pandemia.

«Las respuesta de los creyentes al sida fue vista en la ONU como un elemento positivo para combatir el estigma y la discriminación, y ayudar a la persona a vivir con el virus para mejor afrontarlo», dijo MacLaren.

«Como dijo una persona

EL PROCESO DE UN VIVO POSITIVO. EN EL DIA INTERNACIONAL DEL VIH SIDA 2006.

¿Y si el resultado fuera positivo?

Recibir un resultado positivo del test de VIH es un hecho difícil de asimilar. Podés sentir miedo, pánico, angustia, desesperación o enojo. Pero un resultado positivo es también una oportunidad para empezar a cuidarte como te merecés.
La mayoría de los centros donde se realizan las pruebas de VIH brindan asesoramiento antes y después del test de manera confidencial. Te dan contención y responden a tus dudas y temores. También podés consultar en hospitales o centros de salud.

Tomar decisiones
Cuando recibís el diagnóstico, es difícil tomar decisiones importantes acerca del futuro, como pensar en proyectos laborales o familiares a largo plazo, ocuparte de tu salud, revelar tu situación a tus familiares, amigos y amigas.
Es fundamental que trates de evitar pensamientos negativos (del tipo de "mis días están contados"). Tener VIH hoy no es sinónimo de muerte. Los nuevos medicamentos han logrado frenar esta enfermedad y transformarla en una infección crónica.

Darlo a conocer
Salir corriendo a decírselo a todo el mundo o guardártelo sólo para vos no son las mejores maneras de afrontar el tema. Es preferible buscar a alguien de confianza para compartirlo y, sobre todo, saber que no tenés "obligación" de contarlo.
Respetá tus tiempos y tus necesidades para decidir a quién y por qué decírselo, y planificá de qué manera. A veces sirve preguntarse: ¿Qué espero de la persona a la que se lo digo? Así, podrás prepararte para afrontar sus mejores o peores reacciones; para ellos también es una noticia difícil. Tal vez lo mejor sea empezar por aquellas personas que creas que te pueden ayudar más.

Conocer a otras personas
Encontrarte con gente que vive con VIH suele ser una experiencia enriquecedora. En Buenos Aires existen asociaciones y grupos de apoyo. Si decidís ir, vas a conocer personas con vivencias diferentes que, cuando recibieron su diagnóstico, pasaron por situaciones similares a la tuya.

Informarte
No creas todo lo que escuchás sobre el sida. Aún existen muchos prejuicios y no todos los que trabajan en los medios de comunicación están bien informados. Averiguá siempre el origen, la fecha y el autor de cualquier artículo que leas, película que mires o noticia que te llegue. La mala información es perjudicial para la salud.
En cambio, la buena información te ayudará mucho. Cuanto más aprendas, mejor vas a poder preguntar sobre lo que te preocupa. Es una manera de asumir el control de tu salud. Hay mucha gente que sabe de sida: médicos/as, pero también psicólogos/as, enfermero/as, farmacéutico/as y servicios especiales de asesoramiento sobre el tema.

Cuidados médicos
Te recomendamos que consultes a un/a infectólogo/a (son los especialistas en este tipo de enfermedades). Planteale tus dudas y hablale francamente de lo que te pasa. Construir un vínculo de confianza es fundamental. Si ves que esto no es posible, sentite con la libertad de cambiar de profesional.

Hay dos estudios que deberás realizar de manera periódica:

* CD4: que mide la cantidad y calidad de los linfocitos que tiene el organismo para "defenderse" de infecciones oportunistas; y
* Carga viral: que mide la cantidad de virus en la sangre.

Estas pruebas sirven para saber la probabilidad de que aparezcan enfermedades en el futuro y te ayudarán a decidir junto con tu médico/a cuándo comenzar a tomar antirretrovirales, ya que muchas personas no los necesitan desde el momento del diagnóstico, otras sí.
Si iniciás el tratamiento es importante un compromiso activo de tu parte para respetar las tomas y los horarios y planificar cómo tomar los medicamentos en las horas de trabajo o cuando hacés algún viaje, etc. Esto es lo que se conoce como una buena adherencia al tratamiento.
Informate sobre los posibles efectos secundarios de los remedios que vas a tomar y no dejes de comentarle a tu médico/a los problemas que te surjan al hacerlo. Así pueden evaluar juntos las estrategias de solución.

Tus propios cuidados
La medicación no hace milagros. Comer sano, descansar, hacer ejercicio, elaborar proyectos, tratar de mantener el equilibrio afectivo, contribuirá con tu calidad de vida. No pienses que sos una persona "enferma": en tu sangre hay un virus con el que tendrás que aprender a convivir, y en todo aprendizaje hay avances y retrocesos.

Aprender a vivir con VIH
Como cualquier persona, tenés derecho a una buena calidad de vida. Podés abrazar, compartir la ropa, un mate, una pileta, los cubiertos.
Tenés derecho a disfrutar de tu sexualidad, a tener una pareja, familia, hijos. Es cuestión de proponértelo e informarte al respecto.
Para disfrutar a pleno de tu vida sexual, recordá que el uso del preservativo no sólo te permite no transmitir el virus a otras personas, sino que también te protege de nuevas infecciones que podrían complicar tu salud, aun cuando tu pareja también viva con VIH.
Es importante lo que hagas por vos, que no te autodiscrimines ni te maltrates.

Vivir con VIH no es lo mismo que tener sida. Hoy se puede evitar que el virus se multiplique y quedes expuesto a enfermedades.

Tus derechos
No permitas que te discriminen o te maltraten por ser una persona que vive con VIH. Es bueno que conozcas que existe una Ley Nacional de Sida (la Nº 23.798) que te ampara ante cualquier situación de este tipo que te toque vivir.
Esta ley protege la confidencialidad de tu diagnóstico, prohibe la realización de análisis de VIH compulsivos (por ejemplo para ingresar a un trabajo) y también establece que los hospitales públicos, las obras sociales y las prepagas médicas tienen la obligación de brindar atención y proveer los medicamentos necesarios sin costo adicional.

La Defensoría del Pueblo de la Ciudad de Buenos Aires tiene equipos preparados para responder cualquier duda que tengas o denuncia que quieras realizar.

VIVIR COMO POSITIVO. Un Desafío del Hoy


Al recibir un diagnóstico positivo sentimos que todo se ha acabado. Entonces afloran sentimientos y emociones negativas imposibles de ser descritas en el momento. En esta situación es difícil pensar con claridad, y a veces ocurre como si la mente se quedara en blanco. Es posible que pasen días y uno siga sintiéndose de esta manera. Pero conversar con especialistas, con otros seropositivos y leer este material puede resultar útil. Posterior al primer momento, en que se unen la desconfianza en el diagnóstico con la «seguridad» de una muerte inmediata, muchos hemos pensado: «¿bueno, ahora qué hago?». Inicialmente, no tener miedo a reconocer que se está viviendo una situación difícil y que por ello uno se siente mal. Los primeros días son los más duros. Pero en la medida en que conozcas a otros seropositivos y promotores de salud, comprenderás que las cosas mejorarán.

Quien pretenda realizar cambíos radicales en toda su vida sólo conseguirá nuevas preocupaciones. Los cambios necesarios los realizarás en la medida en que estés en aptitud de tomar decisiones. Infórmate. Aprende sobre la infección por VlH y sobre la vida de otros seropositivos. Nosotros podemos ayudarte. Estamos contigo. Recuerda que estar informado significa tener poder. La participación personal en el cuidado de tu propia salud y la forma de enfrentar la seropositividad al VIH son factores básicos para garantizar que la vida tenga un sentido positivo.

REACCIONES EMOCIONALES COMUNES AL SER HALLADO VIH POSITIVO Y LO QUE PUEDES HACER PARA SUPERARLAS

Las reacciones emocionales después de recibir el diagnóstico son muchas y diferentes. El saber identificar qué nos pasa es el primer paso para sentirnos mejor. Nuestra, propia experiencia posibilita qué podamos ahora ofrecerte algunas sugerencias útiles para enfrentar y superar tus reacciones.

Ansiedad. Miedo.
Es común tener sensaciones de tensión, pérdida de la esperanza, fatalismo, ansiedad insoportable y llegar al pánico. Se piensa que el futuro simplemente no existe; y el temor de ser rechazado y segregado del resto de los seres humanos como un «bicho raro» es causa frecuente de ansiedad.

¿Que puedes hacer?
Aprender alguna técnica de relajación. Puedes ir a sesiones ofrecidas por especialistas. Acepta que por primera vez te enfrentas a la idea de muerte, pensamiento que todos los seres humanos evadimos a pesar de ser inevitable. Todos somos seres mortales. Tu vida pudiera limitarse, pero aun así vale la pena. Por otra parte: tienes un virus que pudiera enfermarte. Nada más. Permitir que los mitos y los prejuicios sobre una enfermedad te dominen sólo puede hacerte daño. No lo permitas. No te evadas. No huyas de esta situación. Localiza el punto que más ansiedad te provoque y resuélvelo. La vida va a seguir adelante y tú con ella. hay muchas cosas por hacer. Conversando con otras personas veras que muchas de tus precauciones pueden desaparecer con sólo empujarlas a un lado.

Negación.
Quizás sientes alivio si de inicio rechazas pensamientos, sentimientos y preocupaciones sobre esta nueva y difícil situación. Pero ello impide también que participes activamente en tu futuro. hay gentes que rechazan su situación actual y lo expresan de distintas formas. criticar o estarse pasivo no vale. lo que realmente cuenta es que luches por alcanzar tus metas. al principio puedes no creer que seas tu quien realmente tenga ese diagnóstico. Pensarías que se han equivocado. Exige explicaciones.

¿Que puedes hacer?
Infórmate sobre el VIH y sobre otros seropositivos. Conocer es saludable. Conocer da vida. Aceptar tu nueva situación te permitirá luchar por nuevas metas en tu vida, recuerda que otra posición sólo te daña a ti mismo.

Mal humor. Irritación
Lo inesperado y el significado del diagnóstico pueden ponerte de mal humor contra ti mismo y contra los demás. puedes ponerte agresivo, irritable, ignorar recomendaciones médicas y hacer cosas no habituales irritando a otros.

¿Que puedes hacer?
No acumules mal humor o irritación. Si no lo expresas abiertamente puedes llegar a la depresión. Conversa con otras personas. Canalízalo en acciones constructivas para ti o para otros. Deja que salga tu violencia; haz acciones que te «descarguen» y que no resulten dañinas o perjudiciales para tí o para alguien (tirar piedras al agua, gritar en un lugar privado, etc.)



Culpabilidad
Al recibir el diagnóstico puedes enjuiciar tu vida privada analizando principalmente tu vida sexual hasta el momento. Infidelidad, inestabilidad y homosexualidad son asuntos que muchas veces se manejan ocultas. aunque se realicen voluntariamente, pueden ser juzgados por uno mismo como conductas reprobables, que lo; hacen sentir culpable, avergonzado y disminuido ante sí mismo y ante los demás. la posibilidad de ser incluido en alguno de estos grupos por la opinión de otros, y pensar que se está causando un daño irreparable a los seres queridos, pueden ser fuentes de culpabilidad. También puedes sentirte culpable por la posibilidad de haber infectado alguien antes de saber que eras VlH positivo.

¿Qué puedes hacer?
La culpabilidad es un estado autodestructivo que sólo sirve para limitarte. No te juzgues duramente por tus conductas pasadas y preocúpate más por juzgar la importancia que tiene tu vida ahora en adelante.

Analiza tu vida y reorganiza algunas cosas. no se trata de abandonarlo todo, sino de ajustarse a una nueva realidad.
La posibilidad de haber infectado a alguien antes de conocer el diagnóstico no debe ser fuente de culpa. Te será de ayuda informar de tus parejas sexuales sobre tu condición actual y darles pie para que se hagan la prueba. tener un diagnóstico oportuno posibilita una atención precoz sobre las enfermedades oportunistas.

Sensación de falta de control
Puede suceder que; sientas falta de control por tu situación actual y piensas que no puedes hacer algo por cambiarla. ¡si puedes!

¿Que puedes hacer?
Existen soluciones para todos los problemas, incluso si la solución es esforzarse en aceptar una situación que no puedes cambiar. Conocer sobre otros seropositivos te será útil. Conocer sobre otros seropositivos te será útil. Comprobarás que quien se lo propone puede lograr mantener un papel activo en la vida. Tú tienes el poder de decidir si tu vida va a ser una espera de la muerte o si va a ser de vida. En el futuro, de tu voluntad, dependerá tu poder.

Apartarse de otros. Aislarse
Por esquemas injustos con algunos grupos de personas, la infección por VlH sigue siendo una enfermedad de estigmas y prejuicios, «mal vista», y mal valorada por rnuchos. Apartarse de las gentes es una reacción frecuente. Tú puedes aislarte porque: crees en esos prejuicios. Piensas que así evitas preocupaciones a tus seres queridos. Te inventas cualquier motivo para ellos. El tiempo que va a transcurrir a partir de ahora es un elemento válido para que te convenzas de lo falso de tu posición. el tiempo te dará la fortaleza. si te aislás mucho tiempo de tus seres queridos te sentirás muy mal y harás que ellos también se afecten.

¿Qué puedes hacer?
Tomate un tiempo. «descarga» todo con una persona previamente seleccionada. Comprenderás y sentirás la solidaridad de otros ante situaciones difíciles. Confia en tus amigos y familiares. Guardar secretos puede aumentar tu dolor. Las personas que realmente te quieren te aceptan tal y como eres. Búscanos. Nosotros te escuchamos.

Patrones sexuales alterados
La tensión, ansiedad, depresión, aislamiento y negación pueden afectar tu deseo y desempeño sexual. Para cuidar tu salud y proteger a tu pareja debes hacer cambios en tu actividad sexual. Si no has practicado sexo seguro y comienzas ahora, puedes notar cambios en tus sensaciones sexuales. Algunas personas llegan a abstenerse de hacer el amor ya sea por corto o largo tiempo. Practicar sexo seguro puede ser difícil al inicio, pero puede llegar a proporcionarte placer.

Qué puedes hacer?
No temas sentir pesar por la perdida de prácticas sexuales pasadas. El SIDA ha traído cambios en el comportamiento sexual de muchas personas. Es lógico sentirse triste por prácticas sexuales que disfrutabas y has decidido dejar de hacer. Lee y oriéntate sobre sexo y sexualidad. Explora y disfruta otras formas de expresar tu sexualidad. El sexo seguro ofrece altemativas que quizás hasta ahora habías menospreciado.

Depresión
Es usual que imagines que vas a morir de inmediato. Muchos de nosotros nos hemos imaginado muertos inmediatamente después de recibir el diagnóstico. Puedes negar el diagnóstico, sentirte de mal humor, muy triste, llorar, perder la estimación por ti mismo, sentir que has perdido tu poder, perder el apetito, el sueño y el placer en actividades que antes disfrutabas.

Los pensamientos alrededor de la muerte pueden ser suicidas, y puedes llegar a tener conductas de despedida o duelo (acciones hacia los demos que significan que estás haciendo tu propio velorio o entierro). Sentirse así durante mucho tiempo imposibilita o afecta tu (habilidad para funcionar). No lo permitas.

Que puedes hacer?

Reconocer las acciones emocionales que sientes ante el momento difícil que estás pasando. Deja salir de tus emociones. Evita sentir lástima por ti. Llora si es necesario. Llorar es una vía para la tristeza profunda.

No te invalides ni te dejes invalidar como ser humano. evita el alcohol y la automeditación. Sólo te deprime más y te daña físicamente. Dedicate a realizar trabajos o actividades para bien de todos. tienes el poder de hacer tu vida mejor ajustándote a tu situación actual. mereces sentirte bien contigo.

Asume tu nueva situación y plantéate metas posibles. acepta que tu enfermedad es biológicamente crónica. pero que hacer crónica tu depresión sólo sirve para dañarte a ti mismo.

Del libro "Nosotros; recomendacioneas para un seropositivo", publicado por el Ministerio de Salud de Cuba y la Organización Panamericana de la Salud.

Un homosexual mexicano describe su resurrección tras la invasión viral
Vivir con VIH es... vivir
Milenio - México - 1/12/2006
La muerte ha pasado cerca de Josué Quino muchas veces, pero no lo ha tocado. Desde hace diez años recuperó una vida normal, aunque llena de precauciones.
México • Francisco Iglesias

Todos nos podemos morir de cualquier cosa”. Así lo dice Josué cuando platica la historia de “El Guti” quien una semana antes de morir en un accidente automovilístico se preocupaba por no infectarse de VIH como su amigo, y sin embargo murió primero que éste.

Josué Quino es un hombre de teatro, homosexual, feliz y uno de las 107 mil 625 personas que en México se han infectado con el virus del VIH/Sida. A sus 48 años de edad no le da pena decirlo; de hecho se muestra muy entero y desde hace 20 años, cuando se lo detectaron, presume su edad, “pues es como si hubiera nacido por primera vez”.

Sin mucho conocimiento sobre lo que era el virus, Quino fue uno de los primeros infectados en México pues sólo tres años antes había llegado la epidemia a nuestro país. Todo inició con una tos que no desaparecía, la ida con un homeópata, que le dio chochos y después de varias pruebas de sangre le dijo: “Tienes el bicho”.

“El problema no es vivir con el virus, el problema es ignorarlo”, dice mientras fuma un cigarro. Su vida no es diferente a la de los demás: hace lo mismo que todos sin limitaciones; lo único es ser puntual con sus medicamentos y asistir a las consultas con el médico.

Hoy, cuando se conmemora el Día Mundial de la Lucha contra el Sida, la estrategia a seguir es saber que estar infectado no es el final. “Hasta hace poco era una sentencia de muerte”, y aunque no se busca descuidar la prevención, sí hacer conciencia sobre lo importante que es conocer si se es o no portador, “se trata de estar sano”.

El teatrero, como él mismo se llama, enfrentó el hecho de tener Sida cuando era nuevo hasta para los médicos; es más, comenta, ni por el nombre actual se le conocía “le llamaban la maldición de los gays, el cáncer rosa y decían que se contagiaba al tener relaciones sexuales con extranjeros”.

Desde que supo la noticia se la comentó a su pareja: “no me abraces, no te quiero contagiar”, pero la estabilidad en su relación suponía que él también era seropositivo.

"Al saberlo", agrega, "tuve dos reacciones inmediatas en mi vida: incorporé el condón a mis relaciones sexuales pese a lo complicado que era conseguir uno y bloqueé el tema del sida en mi vida".

La amenaza era constante. Al poco tiempo de conocer la noticia los científicos señalaron que el tiempo estimado de vida para los contagiados era sólo de cinco años, y cuando estos transcurrieron ahora decían que lo máximo eran diez. La cuenta regresiva era permanente.

Se acercaba la década, tiempo en el que se distanció de todos, “no salía a ningún lado por miedo a contagiar a mis amigos”; se limitaba a realizar sus actividades cotidianas. Su único acompañante, su novio, con quien “cada fin de semana salíamos por la cura”.

Por el miedo a morir, meses antes del 96 se despidió de su familia, resolvió los pendientes que tenía con sus amigos. “Decía: "Qué padre preparar todo para morir"”.

Pero la muerte no lo alcanzó, y pese a que muchos conocidos murieron él tuvo que dejar de preocuparse por eso. Se dedicó a celebrar la vida: “los pájaros que antes odiaba ya no me molestaban” y de diez años para acá lleva una vida intensa.

En la actualidad no se arrepiente de nada de lo que ha vivido. “Fue como nacer, al principio gateas”.

Ahora Quino es activista, realizó tres festivales de teatro y Sida en la ciudad de México con lo que creó su organización civil del mismo nombre. También trabaja en la prevención de VIH en los jóvenes, pues “ellos lo absorben mejor, lo asimilan”.

Sale con un hombre seronegativo (“Somos una de cientos de parejas serodiscordantes”) desde hace dos años, y claramente le anticipó desde el inicio su condición de portador del virus, lo cual no evita que llevan una vida sexual activa; eso sí, bien protegida.

Después de muchos años de estar estigmatizado, Josué señala: “El trato ahora es más respetuoso”, generalmente porque la gente conoció un caso cercano y no simplemente por aceptación, “eso es lo que no debimos haber permitido”.

El activista está consciente de que como persona infectada tiene una responsabilidad mayor para ayudar en la difusión de este tema. "Precisamente vivo para informar y difundir información”.

Para quienes viven con VIH lo más difícil es vencer el estigma
El Tiempo - Venezuela - 1/12/2006
Son supervivientes de una guerra que día a día se lleva a cabo en sus organismos y que es combatida con un arsenal de medicamentos antirretrovirales. Pese a este éxito terapéutico, quienes tienen el Virus de Inmunodeficiencia Humana deben superar otra prueba más dura: la discriminación. Esta es la otra cara del seropositivo. Naciones Unidas dice que en Venezuela hay 110 mil niños, adolescentes y adultos que portan el virus asociado al Sida.
GABRIELA DÍAZ VALECILLOS

BARCELONA.- Saber que estaba infectado con el Virus de Inmunodeficiencia Humana (VIH) fue el detonante para que Luis M. abandonara hace cinco años su hogar y renunciara a su estable trabajo en una contratista petrolera. La sola idea de que su novia y sus colegas pudieran enterarse de que era seropositivo le congeló la sangre.

“Simplemente, me aterré. Pensé que iba a morir pronto pero mi mayor pánico era que los demás supieran lo que tenía” expresa Luis quien cuenta que a diario su organismo es bombardeado con un arsenal de más de 40 pastillas.

Estos fármacos llamados antirretrovirales mantienen a raya el virus y frenan la evolución de las enfermedades oportunistas que conllevan a desarrollar el Sindrome de Inmunodeficiencia Adquirida (Sida). “Una vez que tienes Sida, no hay vuelta atrás”.

Luis siente que gracias a este “muro” que levantan tales medicamentos, está ganándole la partida a una de las peores epidemias mundiales.

Hoy trabaja por su cuenta en proyectos de construcción en su ciudad natal Barcelona. Su apariencia, es la de un hombre sano y su sistema inmune se ha fortalecido. Sin embargo, hay algo que las pastillas nunca podrán combatir y es el estigma asociado a este mal.

“Nos dieron la espalda”
Max, otro paciente seropositivo, ha sufrido en carne propia este rechazo social.

"Donde vivía antes unos vecinos regaron el chisme de que yo tenía Sida. Es muy duro que te señalen, que no te vean a los ojos y que no te den la mano o menos aún, un abrazo. Es triste la ignorancia de la gente", relata este joven de 25 años.

También para Rosa G., quien porta el virus desde hace un año, el peso de la estigmatización social es lo más difícil de enfrentar cuando se vive con el VIH.

Para reinsertar a sus dos hijos en la escuela y evitar la discriminación de amigos y vecinos, se mudó con sus pequeños a Puerto La Cruz.

Rosa confiesa que su prole de 8 y 12 años nació mucho antes de que el virus entrara a su sangre mediante relaciones sexuales sin protección.

"Mi antigua pareja iba a prostíbulos pero yo no lo sabía. Cuando murió todos se enteraron que él tenía VIH. Yo lo adquirí y la gente creyó que mis hijos también estaban enfermos. En la escuela nos dieron la espalda y fue cuando decidí irme de Maturín. Aquí nadie sabe que tengo VIH".

Al igual que muchas personas con VIH, Luis, Max y Rosa son supervivientes de una guerra que es combatida con fármacos muy específicos.

Pese a este éxito terapéutico, para los 110 mil niños, adolescentes y adultos que viven en Venezuela con el virus (según el último reporte de la Organización de Naciones Unidas) hay una batalla más dura que deben librar y es el superar la discriminación social, laboral, sexual y hasta educativa.

Para Elia Sánchez, quien preside el capítulo oriental de la Sociedad Venezolana de Infectología (SVI) y dirige en Sucre la Fundación Isamar, desde 1998 hasta la fecha el Estado ha ido mejorando la dotación gratuita de antirretrovirales. Esto ha aumentado las esperanzas de llevar una vida más larga pese al Sida.

“La discriminación es lo más catastrófico del VIH. La enfermedad es muy agresiva pero con los tratamientos actuales se pueden rescatar a los pacientes hasta el punto de que hay muchas personas que pueden estar a tu lado y tú no sepas que está infectado o que tiene una categoría alta de infección”, expone Sánchez.

Causas ocultas
Si bien quienes reciben tratamiento y control estricto médico pueden llevar una vida normal o similar a quien no padece la enfermedad, la estigmatización los persigue.

Mireya Alfaro, coordinadora del Programa VIH-Sida en Anzoátegui, refiere que su despacho ha tenido que intervenir en situaciones laborales discriminatorias como la de seropositivos a los que les exigen el certificado de salud en empresas públicas o privadas a fin de usar dicha información como trasfondo para el despido.

“El Programa ha intervenido en estos casos. Actualmente no hemos recibido denuncias de discriminación pero esto no quiere decir que no ocurran”.

Tanto Sánchez como Alfaro coinciden en que la raíz de la estigmatización es el desconocimiento y temor colectivo en relación con las vías de transmisión y prevención del VIH-Sida.

La persistencia de ciertos mitos, como que luego de relaciones sin condón hay que colocar los pies en el piso (supuestamente para evitar el contagio), aupan la ignorancia y el rechazo.

Sólo la honestidad y fidelidad sexual, el uso del condón, e informarse sobre cómo evitar el VIH-Sida permitirán frenar la expansión mundial de este enemigo silencioso.

¿Dónde denunciar?
Hoy primero de diciembre se celebra el Día Mundial de la Lucha contra el Sida. Si usted es víctima de algún tipo de discriminación porque tiene VIH o conoce a alguien que la sufre puede poner la denuncia en la Defensoría del Pueblo (avenida Intercomunal, Barcelona), en cualquiera de las sedes de la Inspectoría del Trabajo o en la Defensoría del Niño y Adolescente (si se trata de rechazo escolar).

También puede reportar su caso ante la organización Acción Solidaria contra el Sida (Accsi) por el teléfono 0212-235.92.15 o pedir asesoría al Centro de Información VIH/Sida por el 0212-952-2009.

Derrotar mitos
Al discriminar a las personas que viven con VIH se vulneran sus derechos humanos y su dignidad. También se reduce la efectividad de la prevención pues mientras la colectividad asocie la enfermedad a conductas supuestamente irresponsables o cuestionables (como la homosexualidad o el trabajo sexual) muchos seguirán pensando que no es necesario protegerse con el condón, advierte la infectóloga Elia Sánchez. La galeno forma parte de la Fundación Isamar y dirige la consulta de VIH en el Hospital de Carúpano. Tiene a su cargo los chequeos médicos de 150 seropositivos en Carúpano y Paria. Isamar es una organización no gubernamental que funciona en la calle Carabobo de Carúpano y se dedica a asesorar a personas con VIH. La fundación recibe también denuncias de discriminación e interviene en la solución de los mismos siendo prácticamente la única ONG activa de este tipo en el Oriente.

Actualmente lleva el caso de una niña seropositiva que no es aceptada en ninguna escuela sucrense. El caso se dirime en tribunales. Los teléfonos de la fundación son: 0294- 3311437 y 0414-1260994.

Fuera de ley
En ciertos centros educativos del país, las tarjetas de vacunación infantil que les exigen a los padres al momento de la inscripción han sido excusa para pedir la realización de pruebas de Elisa (para detectar el VIH) a los alumnos y rechazarlos si salen seropositivos.

También en empresas e instituciones ocurre lo mismo con los certificados de salud. Toda violación de los derechos humanos de la persona con VIH debe ser denunciada.

La cifra
448 niños y adolescentes. Más de 400 menores de 18 años de edad reciben fármacos contra el VIH en el país, según el Centro Latinoamericano Salud y Mujer Venezuela (Celsam).

Sin embargo, la Unicef reportó que en 2005 habían 2.500 niños y niñas con VIH en Venezuela. En Anzoátegui, 774 niños y adultos reciben gratuitamente los antirretrovirales.

Un mal que muchos ven todavía como "un problema de otros"
Clarín - 1/12/2006
Pocas excepciones confirman la regla: al menos en Argentina, la gran mayoría de los jóvenes y adultos hablan del VIH-sida como si fuera un problema de otro.
Georgina Elustondo
gelustondo@clarin.com



Pocas excepciones confirman la regla: al menos en Argentina, la gran mayoría de los jóvenes y adultos hablan del VIH-sida como si fuera un problema de otro. Jamás pensamos que su amenaza sobrevuela con idéntico rigor sobre todas las personas que ejercen su sexualidad. Y que cualquiera que se descuide y, a su vez, desproteja a otro, corre un riesgo tan certero como las tres millones de vidas que la epidemia se cobra al año."El sida nos afecta a todos", recalcan los expertos. Y no exageran. Las últimas estadísticas son contundentes respecto a la vulnerabilidad de las parejas consideradas tradicionales: el 75% de los contagios fueron por vía sexual, y más de la mitad en parejas hombre/mujer.



Es la tendencia que alumbra la vigilancia epidemiológica en el país. La vía sexual es hoy la principal forma de transmisión del VIH tanto en hombres como en mujeres. El 75,7% de las infecciones que se produjeron en los últimos años (2000/2006) fueron a través de relaciones sexuales: el 55,6% en personas heterosexuales y el 20,1%, en hombres que tienen sexo con hombres.



Otro dato asociado a esa tendencia es que hoy, a contramano de lo que ocurría hace una década, hombres y mujeres se infectan casi por igual: se pasó de 9 hombres con sida por cada mujer en 1990, a 1,3 varones por mujer en 2005. Estos datos están estrechamente vinculados a la transmisión sexual: el sexo está detrás del 82% de las nuevas infecciones entre las mujeres.



Los especialistas explican que las contagios heterosexuales crecen por falta de mensajes orientados específicamente a ese sector. "Las parejas consideradas tradicionales se han creído al margen de este problema durante años", explican los expertos del Fondo Mundial de Lucha contra el Sida, Campaña de Prevención del VIH en Argentina.



Sin embargo, a nivel mundial, este año la Organización Mundial de la Salud hizo foco en otro grupo de riesgo: los jóvenes. Según sus datos, casi el 40% de los nuevos contagios de sida se produjeron en personas de entre 15 y 24 años. El mundo ya suma 38,6 millones de infectados.



La Argentina registra, por su parte, 130 mil portadores del virus del VIH, y los expertos estiman que en el 2007 habrá entre 1.300 y 1.400 nuevos contagios. Por eso las campañas tienen tres ejes muy puntuales: la promoción del uso de preservativo y de la realización del test de VIH en la población general. La efectividad de los tratamientos han logrado desde hace algún tiempo cronificar la enfermedad.

Otra historia: "Incorporamos la enfermedad"

Faltaban unos meses para que Mónica y Gonzalo se casaran. Corría 1998 y la pareja andaba en plenos preparativos del salón y esas cosas. En eso, una ex lo llama para darle la mala noticia de que tenía HIV. En secreto, él se hizo el test. Y dio reactivo. Ante ese panorama, se lo contó a su prometida, que corrió a hacerse el análisis. En su caso dio negativo. Lejos de pelearse, los novios siguieron adelante y se casaron. "Incorporamos la enfermedad a la pareja. Lo tomamos como algo natural", cuenta Mónica, una empleada administrativa de 33 años.

Todo ocurrió en el 98. Al tiempo, ella empezó a atormentarse con la idea de que a lo mejor la enfermedad de su esposo traía complicaciones para tener un bebé. Así fue que llegaron a Halitus.

Hicieron inseminación artificial, y al segundo intento se logró el embarazo, que fue normal. Así llegó la nena, en el 2001. Este año les volvieron las ganas de tener otro bebé, entonces volvieron a Halitus y se sometieron a otra inseminación. Esta vez se logró en el tercer intento. Mónica está de casi ocho meses. Es un varón.

Está de más decir lo feliz que está este matrimonio a pesar de la enfermedad de él, un empleado de 39 años. "La nena quería un hermanito, y le dimos el gusto", bromea la mujer. Igual, nadie pierde de vista los riesgos: "Vivimos con miedo, si hasta un resfrío es tremendo...", reconoce ella. Pero no tienen temor de que los chicos se contagien.

Esperanzas
Eduardo San Pedro
esanpedro@clarin.com

Desde que el sida apareció —y era una inevitable condena a muerte—, hasta hoy, han pasado varios años y diversos logros terapéuticos. Sin embargo, en este Día Internacional de Lucha contra esta enfermedad, la realidad sigue siendo poco auspiciosa. La propia ONU reconoció que va perdiendo la partida contra el mal, que aquí afecta a unas 130.000 personas. En gran parte del mundo, a muchos afectados —los más pobres—, no les llegan los medicamentos. En la Argentina, la situación parece controlada por la acción oficial. Hasta hay lugar para historias como las que se cuentan en estas páginas. Historias que aportan un poco de esperanza a un panorama desalentador.

Un "no" a las interrupciones

Uno de los ensayos más grandes que se hayan realizado sobre VIH/sida permitió confirmar que una estrategia específica de interrupción de la terapia antirretroviral duplica el riesgo de padecer sida o de muerte. El trabajo fue realizado por investigadores de 33 países, incluyendo al argentino Marcelo Losso, del Hospital Ramos Mejía, y se publica esta semana en la revista The New England Journal of Medicine. El estudio reclutó 5.472 voluntarios (www.smart-trial.org).

íderes mundiales conmemoran Día internacional del SIDA

viernes, 1 diciembre 2006


Indonesian activists hold balloons before releasing them to mark World AIDS Day in Jakarta, 1 Dec. 2006
El presidente Bush y la primera dama de Estados Unidos, Laura Bush llevan a cabo hoy en la Casa Blanca una conferencia sobre el Día Mundial del SIDA, que se conmemora este viernes.

El mandatario espera que el acto contribuya a destacar el compromiso de Estados Unidos de luchar con compasión y acción decisiva contra la pandemia.

El secretario general de la ONU, Kofi Ánnan instó a los gobernantes del mundo a cumplir sus promesas de ayudar a contener la epidemia de SIDA y VIH, el virus que causa el SIDA.

En un comunicado, el secretario Ánnan dice que la pandemia del VIH/SIDA es el mayor desafío de esta generación.

Sin embargo, añade que, la comunidad internacional finalmente ha comenzado a tomar en serio la lucha contra el mortal virus.

La Organización Mundial de la Salud, también exhortó a tomar medidas para contener la pandemia. Debrework Zewdie, directora del programa para el VIH/SIDA en la OMS, dice que muchos países ignoran a los ciudadanos que corren mayor riesgo.

La secretaria de Estado Condoleezza Rice también dio a conocer un comunicado en el que señala que Estados Unidos lamenta la muerte de más de 25 millones de personas a causa del SIDA, desde que el primer caso fue reportado hace 25 años, y recordó que más de 39 millones de personas viven actualmente con VIH.

HOMOSEXUALIDAD. "Un Tema que es necesario Conversar"omosexualidad: ¿Se nace o se hace? Imprimir

Después de varios años de controversia, se halló evidencia sobre el origen de la homosexualidad: los genes. Muchas han sido las especulaciones relacionadas con las causas de que personas del mismo sexo se relacionen. Sin embargo, la más actual de ellas dicta que el gusto de los hombres por personas de su mismo sexo es de procedencia genética. El estudio, planeado por miembros de la Universidad de Padua, se llevó a cabo en bares y clubes de Italia, donde 200 hombres de distintas orientaciones sexuales respondieron un cuestionario relacionado con su árbol genealógico. Los resultados de la investigación revelaron que las madres de los individuos homosexuales, así como sus parientes femeninas, tendían a ser mucho más fértiles que las de los heterosexuales.
El vínculo entre este patrón y la preferencia sexual fue interpretado por Andrea Camperio-Ciani, especialista que encabezó el trabajo, como la muestra de que “un grupo de genes específicos detona la homosexualidad en los hombres e incrementa la fecundidad en las mujeres”. El científico cree que este singular hecho biológico se debe principalmente a la influencia genética materna ya que, al parecer, involucra al cromosoma X (siempre heredado por la progenitora). Además, en el estudio se detectó la presencia de consanguíneos homosexuales provenientes de la familia de la madre.

Por otro lado, el reporte destacó que los gays entrevistados mostraban mayor predisposición a tener hermanos mayores, cuestión que refuerza la teoría de que tal tendencia está vinculada a cambios en el sistema inmunológico de la madre desarrollados durante los embarazos de hijos varones. A pesar de la evidencia científica, Camperio-Ciani no se atrevió a ratificar que las estructuras genéticas pudieran ser los factores determinantes de la preferencia sexual de un individuo. “Esto sólo explica 20% de los patrones de la homosexualidad, el 80 restante radica en la formación social y sexual que se la da a una persona durante la niñez. Estamos seguros que este grupo de genes afecta el comportamiento sexual pero no lo define”.

DIMES Y DIRETES CIENTÍFICOS

A lo largo de la historia han prevalecido diversas perspectivas que intentan explicar el hilo negro del deseo sexual entre personas del mismo género. Una de ellas establece que es generada por un desequilibro; entre las hormonas masculinas y femeninas. No obstante, el doctor Swyer en su trabajo "Homosexualidad, los aspectos endocrinológicos" asegura que la medición de niveles hormonales homosexuales y heterosexuales no presentan diferencia alguna. La comunidad científica descartó la teoría del desequilibrio hormonal al argumentar que, si dicha hipótesis fuera cierta, la homosexualidad podría erradicarse a través de inyecciones hormonales opuestas a aquellas que, supuestamente, prevalecían en el individuo. El investigador H. Barahal, en su texto de 1940 "Testosterona en homosexuales masculinos psicóticos" señaló que proporcionar hormonas masculinas a homosexuales sólo tiene como consecuencia el aumento de deseo por las personas de su mismo sexo (situación a la que están habituados). En contraste, suministrar hormonas femeninas a heterosexuales disminuye la libido, pero definitivamente no provoca impulsos homosexuales. Otra conjetura muy famosa establece que los gays no pertenecen por completo a ninguno de los dos sexos (como los hermafroditas). El científico T. Lang en "Estudios sobre la determinación genética de la homosexualidad" (1960) defendió dicha hipótesis declarando que este individuo es en realidad una mujer que ha sufrido una inversión sexual corporal. Su teoría fue refutada por J.Money, quien expuso que aunque los hermafroditas posean características bisexuales, sus impulsos eróticos no están controlados por las glándulas internas sino que se mimetizan con los correspondientes al sexo en que fueron educados. Por lo mismo, los homosexuales no necesariamente mantenían características internas femeninas que explicaran su deseo por las personas de su mismo sexo.

LOS DISCURSOS DEL VULGO

Por su parte, los miembros de distintas sociedades también han tratado de fundir a la homosexualidad y sus causas en una sola definición que obviamente carece de sustento científico. Una de ellas concibe su deseo como una perversión, es decir, un vicio del individuo. A pesar que los grandes sectores conservadores y los dogmas católicos aseguran que tal concepción es la adecuada, se encuentran en un error psicológico fundamental porque el vicioso hace una elección del motivo de su apego. Sin embargo, el homosexual no puede renunciar a sus deseos por más que se lo proponga. Otros grupos sociales establecen que se genera por la seducción que ejercen los gays en los hombres hetero. Por su parte, T. Gibbons en su libro "Comportamiento sexual de jóvenes criminales" asegura que un hombre puede sentirse atraído por otro varón gracias a un juego seductor, pero no es posible que dejen de fluir sus impulsos heterosexuales (situación que se da mayoritariamente en la homosexualidad). También existe el mito de que los hombres que permanecen juntos por mucho tiempo sin la presencia de una mujer experimentan arranques homoeróticos. Al respecto, los especialistas afirman que dicha actitud no puede determinar la homosexualidad, ya que este tipo de contactos resultan de la necesidad de una descarga sexual más que de un deseo constante entre varones.

Afortunadamente, la proliferación de descubrimientos científicos sobre el origen de esta orientación sexual está derribando cada uno de los argumentos viscerales del mundo homofóbico. En esta ocasión, la ciencia, es la verdadera promotora del respeto a la diversidad.

por: Michael Hopkin (enero 2005)
Fuente: Conozca Más

"EL GRAN SILENCIO" SINOPSIS

Silencio, Ritmo, Repetición...

El Gran Silencio muestra por primera vez el día a día dentro del "Grande Chartreuse" el monasterio de referencia en los Alpes franceses de la legendaria orden de los Cartujos. Una película austera, cercana a la meditación, al silencio, a la vida en estado puro. Sin música excepto los cantos de los monjes, sin entrevistas, sin comentarios, sin material adicional.

Cambian las estaciones, los elementos cotidianos se repiten. Una película que no solo representa un monasterio sino que se transforma en uno. Una película sobre la presencia absoluta, sobre unos hombres que entregaron su vida a Dios en su forma más pura: la contemplación.

Una Película que comienza a ser recomendada desde Europa como un gran éxito paraeste Siglo.

TODO TIENE SU TIEMPO

AQUI LES QUIERO COMPARTIR UN COMENTARIO MUY EDUCATIVO DE UN AMIGO DE ESPAÑA, ACERCA DEL TEXTO BIBLÍCO ECLESIASTES CAPÍTULO 3. SIN DUDA QUE TIENE RESONANCIAS MUY APLICABLES AL CONTEXTO EDUCATIVO.

Hace unos días, un amigo me dijo que él no podía vivír pensando en lo que iba a hacer al día siguiente, que vive el día a día, y que mañana será otro día.
Cuando uno tiene mil cosas que hacer, organiza toda su agenda y lo clasifica todo: de ésta a ésta hora hago esto, a tal hora hago lo otro…parece como si nos pesara el tiempo y tuviéramos que rellenar cada momento…como si cargáramos con él (no podemos olvidarnos del reloj)…y al final del día te das cuenta de que no has tenido ni un rato libre para pararte y dar gracias por lo que tienes y por los pequeños detalles del día a día.
Aprender a hacer buen uso del tiempo. Dios te da un tiempo para todo, Él mismo nos lo dice.La clave estaría en saber descubrirlo…yo la primera.
“Todo tiene su momento, y cada cosa su tiempo bajo el cielo: Su tiempo el nacer, y su tiempo el morir;su tiempo el plantar, y su tiempo el arrancar lo plantado.Su tiempo el matar, y su tiempo el sanar;su tiempo el destruir, y su tiempo el edificar.Su tiempo el llorar, y su tiempo el reir;su tiempo el lamentarse, y su tiempo el danzar.Su tiempo el lanzar piedras, y su tiempo el recogerlas;su tiempo el abrazarse, y su tiempo el separarse.Su tiempo el buscar, y su tiempo el perder;su tiempo el guardar, y su tiempo el tirar.Su tiempo el rasgar, y su tiempo el coser;su tiempo el callar, y su tiempo el hablar.Su tiempo el amar, y su tiempo el odiar;su tiempo la guerra, y su tiempo la paz.¿Qué gana el que trabaja con fatiga?Dios ha hecho todas las cosas apropiadas a su tiempo, y ha puesto el conjunto del tiempo en el corazón del hombre, pero el hombre no es capaz de descubrir la obra que Dios ha hecho de principio a fin. Comprendo que no hay para el hombre más felicidad que alegrarse y buscar el bienestar en su vida. Que todo hombre coma y beba y disfrute bien en medio de sus fatigas: eso es don de Dios.”
Qo 3, 1-13

Tomado del Blog : http://www.novabella.org/tiempo/

TE IMPLORO

Yo te imploro y te busco, hombre en el que la historia humana puede encontrar su cuerpo.
Voy hacia ti, no lo digo "Ven" simplemente digo "Ven" simplemente deigo" Sé".

Sé allá donde no queda ninguna huella, pero donde un tiempo fue el hombre,
donde fue el corazón y el alma, deseo, dolor y voluntad,
consumido por los sentimientos y enrojecido de santa vergüenza Sé el eterno sismógrafo de las realidades invisibles.

Hombre en el que encuentran del hombre hombre en el fondo y el vértice, en el cual loíntimo no es pesadez ni tiniebla sino solamente corazón.

un hombre en el cual cada hombre puede encontrar la intención profunda y la raíz de sus acciones: espejo de vida y muerte, sujeto de la humana corriente.

Hombre - llego siempre a Tí - siguiendo el fino río de la historia, yendo hacia cada corazón, hacia cada pensamiento (historia - una rendición de pensamientos y muerte de los corazones).
Busco para toda la historia tu cuerpo, busco tu profundidad.

KAROL WOITYLA (Juan Pablo II) De las Completas Vigilia Pascual 1966

“¡Búscate un amante!”

Muchas personas tienen un amante y otras quisieran tenerlo. Y también están las que no lo tienen, o las que lo tenían y lo perdieron. Y son generalmente estas dos últimas, las que vienen a mi consultorio para decirme que están tristes o que tienen distintos síntomas como insomnio, falta de voluntad, pesimismo, crisis de llanto o los más diversos dolores.
Me cuentan que sus vidas transcurren de manera monótona y sin expectativas, que trabajan nada más que para subsistir y que no saben en qué ocupar su tiempo libre. En fin, palabras más, palabras menos, están verdaderamente desesperanzadas. Antes de contarme esto, ya habían visitado otros consultorios en los que recibieron la condolencia de un diagnóstico seguro: depresión y la infaltable receta del antidepresivo de turno.
Entonces, después de que las escucho atentamente, les digo que no necesitan un antidepresivo; que lo que realmente necesitan es un amante.
Es increíble ver la expresión de sus ojos cuando reciben mi veredicto. Están las que piensan: “¡Cómo es posible que un profesional se despache alegremente con una sugerencia tan poco científica!” Y también están las que escandalizadas se despiden y no vuelven nunca más.
A las que deciden quedarse y no salen espantadas por el consejo, les doy la siguiente definición:
Amante es “lo que nos apasiona". Lo que ocupa nuestro pensamiento antes de quedarnos dormidos, y es también quien a veces, no nos deja dormir. Nuestro amante es lo que nos vuelve distraídos frente al entorno. Lo que nos deja saber que la vida tiene motivación y sentido.
A veces a nuestro amante lo encontramos en nuestra pareja; en otros casos en alguien que no es nuestra pareja. También solemos hallarlo en la investigación científica, en la literatura, en la música, en la política, en el deporte, en el trabajo cuando es vocacional, en la necesidad de trascender espiritualmente, en la amistad, en la buena mesa, en el estudio, o en el obsesivo placer de un hobby.En fin, es “alguien” o “algo” que nos pone de “novio con la vida” y nos aparta del triste destino de durar.
¿Y qué es durar? Durar es tener miedo a vivir. Es dedicarse a espiar como viven los demás, es tomarse la presión, deambular por consultorios médicos, tomar remedios multicolores, alejarse de las gratificaciones, observar con decepción cada nueva arruga que nos devuelve el espejo, cuidarnos del frío, del calor, de la humedad, del sol y de la lluvia.
Durar es postergar la posibilidad de disfrutar hoy, esgrimiendo el incierto y frágil razonamiento de que quizás podamos hacerlo mañana.
Por favor, no te empeñes en durar: búscate un amante. Sé tú también un amante y un protagonista... de la vida. Piensa que lo trágico no es morir; al fin y al cabo la muerte tiene buena memoria y nunca se olvidó de nadie. Lo trágico es no animarse a vivir; mientras tanto y sin dudar, búscate un amante.La psicología después de estudiar mucho sobre el tema descubrió algo trascendental “Para estar contento, activo y sentirse feliz, hay que estar de novio con la vida”.
Jorge Bucay

Para hacer
1. ¿Cuál es “el amante” de cada uno? ¿Cómo nos ayuda a vivir? ¿Cuál podría ser?
2. Para estar de novio con la vida, yo tendría que... ¿Cómo lo voy a hacer?

El decálogo de un educador
Por José María Escudero Fernández

"Cuando pienses que todos tus esfuerzos, desvelos y sacrificios por educar no dan ningún fruto, no desesperes.. ama"
Expresarás cada día tu amor al Único Maestro, a Jesús de Nazaret; le "plagiarás" sus palabras, sus sentimientos, su buen hacer, su predilección por los últimos
Deletrearás cada mañana el nombre de cada uno de tus muchachos, lo repetirás al mediodía y al atardecer, y por la noche cuando te acuestes presentarás al Señor cada una de sus vidas.
Usarás todos los medios que tengas a tu alcance para hacer de tu profesión una fiesta, en la que todos "tus comensales" acaben ebrios de Amor, de paz y de solidaridad.
Compensarás todos los sacrificios que hicieron tus padres por ti, regalándoles siempre que puedas enormes dosis de agradecimiento.
Alumbrarás la vida de tus muchachos, de todos y de cada uno de ellos, sabiendo que la negación de una palabra, de una sonrisa o de un consejo, pueden conducir a la muerte de una ilusión, un proyecto, un sueño una vida.
Renunciarás a todo tipo de egolatría; arrinconarás tus títulos y así evitarás cometer cualquier acto de pedantería. Tus éxitos serán los éxitos de tus muchachos; no olvidarás nunca que el Gran Maestro estableció su cátedra en una cruz.
Abrirás las puertas de tu corazón y las mantendrás de par en par, de modo que las personas que Tu Maestro ha puesto en tu camino, puedan entrar a sus anchas y hurtarte tu tiempo, tus consejos, tus capacidades.
Meditarás a menudo las palabras de Tu Maestro, a fin de que te conviertas en un acérrimo apóstol de la Verdad, luchando contra toda injusticia, desigualdad y mentira.
Aprenderás cada día nuevas cosas; no te cerrarás en la falsa idea de que ya lo sabes todo, arrojando de ti todo deseo de arrogancia, prepotencia y presunción.
Recuerda una y otra vez que al educar estás amando, y que la educación es una de las formas más bonitas y eficientes de amar a las personas.

La debilidad y la fuerza

por Mamerto Menapace, publicado en Madera Verde, Editorial Patria Grande.

Una cosa es ser débiles, y otra no tener fuerzas. La vida nos va poniendo frente a situaciones que no esperábamos. El cansancio nos va entrando hasta muy hondo, a veces. Puede ser por culpa de las cosas inesperadas que continuamente nos sorprenden; o puede ser por lo cotidiano y constante que sabemos nos va a venir.
Y entonces nos sentimos débiles. Y precisamente entonces los demás empiezan a acudir a nosotros. Y no es porque los demás no se den cuenta de que también nosotros somos débiles. Al contrario. Pareciera justamente que porque nos sienten débiles, por eso vienen a nosotros. Y son los débiles los que vienen. Aquellos a los que les duele lo mismo que nos duele a nosotros. Vienen para pedirnos fuerzas, ánimo para seguir, sentido para entender su fracaso o su sufrimiento. Algo, en fin, que a ellos les parece que en nosotros nos ayuda a superar tan fácilmente, lo que a ellos los atora y desanima.
Nos damos cuenta de que la respuesta que buscan es la misma que estamos buscando. Lo que a ellos les duele, también nos duele; y en nosotros mismos.
Y allí nos sentimos profundamente necesitados de fuerza. Diría que hasta biológicamente nos sentimos débiles. Y a nuestra vez se nos presenta la necesidad de acudir a quien nos puede dar la fuerza necesaria, para nosotros y para los demás.
Si sólo creemos en los hombres, acudiremos a otro hombre y prolongaremos hasta el infinito ese pasaje de verdades prestadas, del que pide al que tiene que pedir. Podemos así construir una comunidad humana, de hombres débiles pero solidarios que nos prestamos mutuamente una fuerza de las que todos individualmente carecemos.
Y de repente, todo se puede derrumbar. Tendremos la triste experiencia de habernos estado transmitiendo un cheque sin fondo. Las fuerzas que nos íbamos transmitiendo carecían de respaldo. La cadena de eslabones unidos no estaba agarrada a nada. Todo el proceso que nosotros creíamos constructor de la comunidad era un tremendo embuste, porque estaba basado en una verdad sin fundamente. En una ideología, tal vez. No estábamos prestando un gesto muy coherente, pero vacío de contenido.
No podemos hacer - ni dejar que los otros hagan - un acto de fe ciega e infantil en un último e hipotético eslabón humano que creemos agarrado a lo firme. Porque ese eslabón también participa de nuestra misma debilidad y puede ser que no resista el peso en cadena de los demás.
Te invito a que juntos pensemos dos cosas:
Primero, que no tiene sentido luchar por la construcción de una comunidad si no tenemos fe en la fuerza de Dios, y en la seguridad de que El tiene ganas de darnos esa fuerza necesaria que viene de El.
Segundo: que a la vez que brindamos esa fuerza que no es nuestra porque la recibimos a través del hermano, no dejemos de buscarla directamente por nuestra cuenta en Dios. Si hacemos este doble esfuerzo recibiendo y a la vez buscando, estaremos unidos a los hermanos y a la vez agarrados a Dios que es el origen verdadero de toda la fuerza. Cada uno brindará a la comunidad la fuerza de la fuerza que le viene de Dios, y la que reciben del hermano. Cada uno se convertirá en minero de la fuerza de Dios, y no en un mero transmisor. Habrá así un aporte valioso, personal. Habrá algo de Dios a través suyo. Creo que cada uno tendría que extraer de Dios el doble de la fuerza que consume, a fin de que el sobrante pase a ser un bien de la comunidad.
De esta manera, siendo débiles, llegaremos a tener fuerza para nosotros mismos y para la comunidad de los hombres en la que cada uno tendrá su riqueza personal para comunicar. Como sucede con las brasas de la hoguera, donde cada uno aporta su calor personal y propio, a la vez que es sostenida e incentivada por el calor del fuego de las demás.

Guía de Trabajo Pastoral por Marcelo A. Murúa
Cuento
La debilidad y la fuerza, de Mamerto Menapace.Publicado en el libro Madera Verde , Editorial Patria Grande.
Lectura
Realizar la lectura del cuento en grupo. Es importante que todos los presentes tengan una copia del texto. Se pueden ir turnando dos o tres personas para leer el cuento en voz alta.
Rumiando el relato
Al terminar la lectura entre todo el grupo se reconstruye el relato en forma oral (se lo vuelve a contar).
¿De qué nos habla el relato?
¿Qué experiencia humana profunda comenta y comparte el autor?
¿Qué debilidad compartimos las personas en el camino de nuestra vida?
¿Adónde buscamos, frecuentemente, la fuerza para superarla?
¿Adónde propone él que la busquemos?
¿Cuál es la comparación que propone al final del texto? ¿Qué significa ser "minero" de la fuerza de Dios?
Descubriendo el mensaje
El cuento nos invita a reflexionar sobre la fuerza que viene de Dios, sostén de la vida personal y comunitaria.
¿Experimentamos en nuestra vida la debilidad que describe el autor?
¿En dónde buscamos la fuerza para seguir adelante?
¿Adónde está "anclada" nuestra familia, comunidad... nuestra propia persona...?
Compartir el texto de san Pablo, 2 Cor, 12, 9-10 y comentar qué relación tiene con el relato que compartimos.
Comparar la imagen del "minero" de la fuerza de Dios con la vocación y misión de un agente de pastoral, ¿en qué ilumina nuestro caminar esa propuesta? ¿cómo llevarla a la vida concreta?
¿Qué aprendemos para nuestra vida a partir del cuento?
Compromiso para la vida
Sintetizar en una frase el mensaje del cuento para nuestra vida.
Para terminar: la oración en común
Compartir oraciones espontáneas en común. A cada intención acompañar diciendo:
Señor, en nuestra debilidad encontramos tu fuerza.…

Terminar leyendo la oración.

En nuestra debilidadencontramos tu fuerza
Señor,el caminar de la vidanos va mostrandoque somos débilesy va desnudandonuestras limitaciones.
Ante el espejo de nuestra personanos descubrimospobres y necesitados...nos falta la fuerzaque la rutina y los problemasvan mellando y erosionandolenta y continuamente.
¿Adónde abrevar agua frescaque reponga nuestras fuerzas?¿Adónde asir nuestra manopara sentirnos firmes?¿Adónde encontrar el ánimoque nuestro espíritu?
En nuestra debilidadencontramos tu fuerza,Señor de la Vida.
Tú nos enseñasque reconocernos débileses camino de encuentrocon la fuerza que viene de Dios.Sólo cuando nos vacíamosy despojamos,cuando sentimos el vacíoy tomamos conciencia de nuestro límite,el Dios Bueno y Generosonos sostiene, alimenta,anima y renueva nuestras fuerzas.
Que nuestra vida esté unida a Tí,que te busquemos con ansíasy sin descanso,que nuestros ojos busquen tu mirada,y nuestras manos se estirenpara alcanzar tu apoyo,que tu Espíritu, Señor,nos de el coraje y la valentía,para seguir andando,y sobre todo,para compartir con los demás,compañeros del camino,la fuerza que abrevamos en Tí.
Unidos por una mano a Tí,buscando tu fuerzaa través de la oración,la Palabra,y la escucha atenta...unidos por la otra manoa los demás,compartiendo y convidandola fuerza que nos alimenta,tu presencia viva entre nosotros,caminando siempre a nuestro lado,sosteniendo nuestros esfuerzosy guiando nuestros pasos.
En nuestra debilidadasumida y presentadacomo ofrenda ante tus manos,está nuestra fuerza, Señor,que en realidad es tu fuerzaque encontramosal unir nuestras vidasa tu Proyecto.
- Que así sea -

Un decálogo imprescindible (para los padres)
Darío López Tejada, S.I., Alfa y Omega, 498, 11.V.2006

¿En qué hemos fallado los padres? La primera pregunta la hacen algunos padres que se encuentran en la triste situación que se describe. Qué pueden hacer ante los problemas a los que se enfrentan, se lo plantean no sólo ellos, sino también quienes no quieren incurrir en esos fallos y desean ayudar en sus proyectos cristianos a otras personas. Esa pregunta –¿en qué hemos fallado los padres?– se produce, en una familia de tradición cristiana, cuando los niños abandonan los sacramentos, se distancian de la Iglesia, su fe y su moralidad se desmoronan, se divorcian, se unen sin ningún tipo de vínculo o con vínculos falsos, se hunden en la droga y en el sexismo.No pocas veces, la responsabilidad no es de los padres, sino de los hijos y de cuantos favorecieron su deserción espiritual. Aunque, la mayoría de las veces, la responsabilidad se reparte entre padres, hijos, compañeros y educadores. Es grande la responsabilidad de aquellos padres que cerraron los ojos ante un mal sangrante y en auge. Ahora, abrumados por los efectos de la tragedia que ellos mismos provocaron, preguntan con angustia o sorpresa, y algunos responsabilizan a Dios. Quiero hacer llegar a esas personas un mensaje de esperanza cristiana, exigente y delicado, conciso y práctico: 1.«Si seguís en mi doctrina, conoceréis la Verdad, y la Verdad os hará libres». Esa Verdad no es la mera sinceridad subjetiva, ni la simple verdad objetiva, sino Cristo. La libertad, al margen de la verdad objetiva y del amor verdadero, es fuente enfangada de libertinaje y de opresión.2.Muchas veces, se da en los padres una responsabilidad primera: la mediocridad de su fe, insuficientemente cultivada. La fe cristiana hay que estudiarla, rezarla, vivirla, irradiarla.3.La fe se transmite por contagio. Todo el tejido familiar debe estar impregnado por la presencia de Dios. Si no, la ruina espiritual se cierne sobre esa familia. Muchos padres se alarman ante una pequeña enfermedad de sus hijos, mientras se despreocupan de su salud espiritual. ¿Cuántos pedirían para sus hijos lo que otros pidieron y piden: Antes muertos que manchados?4.Muchos padres se desentienden de sus deberes fundamentales para con sus hijos, en las diversas etapas de su vida: explicarles el Catecismo, introducirlos en una oración frecuente y sentida, preparar la Liturgia, invitarlos con el ejemplo y la palabra, a recibir los Sacramentos, visitar a Jesús y a María, elegir unas imágenes religiosas que presidan la vida de la familia, leer y comentar con ellos la Palabra de Dios, aficionarlos a los libros buenos y variados, no envenenarse y envenenarles con periódicos laicistas y apoyando partidos anticristianos.5.Los padres han de conquistar el amor de sus hijos no con permisiones, sino con una entrega sincera, que busca no tanto agradar como hacer el bien; respetándolos, compartiendo sus intereses y preocupaciones, haciéndoles atractiva la vida familiar… Sin aislarlos; pero cuidando sus amistades y diversiones… 6.Deben facilitarles su incorporación progresiva a grupos cristianos de plena garantía –selectos y abiertos, aunque no exclusivistas–, donde juntos cultiven su fe, se diviertan, hagan apostolado, ejerciten la caridad, experimenten la llamada a la santidad y disciernan su vocación personal.7.Los padres deben educar en y para el diálogo. Han de dedicar tiempo a sus hijos, darles pruebas de su amor, escucharlos con atención, respetarlos, comprenderlos… Pero sin hacer dejación de su legítima autoridad. Con palabras de verdad, aliento y alabanza sincera, pero también de advertencia clara y de reproche justo y cariñoso.8.A los hijos hay que prepararlos para que vayan formando criterios verdaderos y firmes, y puedan librarse de los engaños y seducciones del mundo y rechazar el consumismo, libertinaje, desapego de la familia, vida nocturna, diversiones incontroladas, abuso de la televisión…9.Hay que educar a los hijos desde muy pequeños, para que adquieran hábitos sanos en todos los aspectos de la vida. Educar no es domesticar, sino ayudar a buscar y vivir la verdad y el bien, el amor y la belleza integral, la excelencia.10.Y cuando los hijos van creciendo, hay que proporcionarles criterios para que sepan estar y actuar cristianamente ante la vida eclesial, política y social. El Compendio de la doctrina social de la Iglesia, junto con el Catecismo de la Iglesia católica, y con su Compendio, deberían ser consultados constantemente por los cristianos.

HISTORIAS CREADAS PARA UTILIZARLAS EN REUNIONES DE APODERADOS. O CONSEJOS DE CURSO.

ESTAS HISTORIAS SON UN APORTE A LAS REUNIONES DE APODERADOS Y CONSEJOS DE CURSO, AMBAS INSTANCIAS DE PARTICIPACIÓN MAL O POCO UTILIZADAS ACTUALMENTE CON FINES EDUCATIVOS.

(Un Material creado por el Profesor Ricardo Villalobos Rojas. En la red de Maestros Chile).
HISTORIA 1

LOS HOMBRES NO ANDAMOS CON BESITOS...

“Juanito, es un niño muy amistoso y cariñoso, expresa con facilidad lo que siente, alegría, tristeza, afecto, etc. Es un niño alegre por naturaleza”.

Esta semana se observa algo retraído y menos afectivo con sus amigos y profesor; al parecer le afectó el rechazo de su padre, cuando –el se acercó a saludarlo con un beso, como siempre lo hacía. El papá le dijo:

LOS HOMBRES NO ANDAMOS CON BESITOS ENTRE NOSOTROS Y YA ESTÁS BIEN GRANDECITO.

Juanito piensa que el papá lo dejó de querer.




PREGUNTA: ANALICE LA ACTITUD DEL PADRE.
¿Los hombres deben limitar sus expresiones de afecto?


HISTORIA 2
PARA PRIMERO O SEGUNDO


CONOCIENDO SU CUERPO.


“La señora María se caracteriza por ser una madre muy preocupada y afectiva con sus hijos, nunca les castiga físicamente, excepto en una ocasión que observó a su hijo de siete años, tocándose sus órganos sexuales mientras se bañaba; ella fuera de control, castigo duramente a su hijo, prometiéndole que si lo sorprendía nuevamente le quemaría las manos.”



PREGUNTA: Analiza grupalmente.

¿Tiene razón para enojarse tanto la Sra. María?


¿Qué habrían hecho ustedes?



HISTORIA 2º AÑO BÁSICO

UNA NIÑA NO MUY FEMENINA.


Ana María de 7 años corre de un lado a otro de manera incansable, parece que su energía es fuente inagotable, se cae,... se para,... se ensucia,... se limpia; empuja y pelea, es un verdadero torbellino.

Su mamá es una mujer atractiva y preocupada de su imagen, es femenina y muy delicada. Se contrapone a Ana María que revolotea por todos los rincones de manera muy poco femenina. Su madre, sufre tremendamente... ella que solo quería dar a luz una niñita para darle los cuidados y formarle actitudes propias de una mujercita, pero... nada más lejano, la mamá le manifiesta la inquietud a su esposo y no le da importancia, dice que “ya crecerá y se preocupará de ser toda una mujer”. La mamá le plantea el caso a su profesor y tampoco acoge de buena manera su desazón... ya no haya que hacer.



¿Qué mensajes le darían a la mamá?

¿Cuál debería ser la actitud del profesor?

HISTORIA 3º AÑO BÁSICO
ACERCA DE LOS PEQUEÑOS HURTOS.


En la sala se están perdiendo cosas, reclaman los apoderados, los niños y niñas denuncian sistemáticamente perdidas de lápices, gomas, colaciones y otros. Los niños y niñas del curso se defienden, señalando que todos salen a recreo y que ellos que muchos dejan todo botado, mochilas y estuches abiertas, cuadernos en el suelo, etc.
El profesor conversa con el curso y junto con tomar medidas como poner candado, exigir que al momento del recreo los alumnos y alumnas ordenen y cierren sus mochilas; el manifiesta su preocupación porque las cosas extraviadas llegan a las casas de quienes se la llevarán y ahí está el problema; o en las casas se les permite llegar con objetos que no son de ellos o no revisan las mochilas diariamente.
Esto lo planteará en reunión de apoderados, aunque está un poco nervioso, ya que no sabe que reacción tendrán los apoderados y apoderadas.




1. ¿Cuál cree usted que será la reacción de los apoderados y apoderadas?



2. ¿Qué otras sugerencias les daría al curso, para abordar el tema?

LOS VALORES EN EL AULA

Pocos negarían que hay en la actualidad muchísimos niños en las escuelas que no aprenden tan bien como deberían hacerlo simplemente porque no tienen una idea muy clara del objeto de su existencia ni están muy seguros de que vale la pena el esfuerzo por aprender.
L. E. Raths
1. Coordenadas de enmarque de una educación en los valores: la libertad humana como eje conductor
En algunos estudios aparecidos en los últimos años se ha planteado la cuestión de la influencia que el sentido de los valores puede tener en la conducta de un niño.
Los jóvenes, como los adultos, se enfrentan a un mundo de problemas y decisiones que reflejan la complejidad de la vida del hombre. En estas decisiones están en juego los valores como fuerzas directivas de acción. Éstos con frecuencia entran en conflicto; en parte por la poca claridad del sistema de valores de la sociedad y la desorientación de la existencia humana.
La tarea de educar y, con ello, la de educar en los valores, no queda circunscrita al ámbito escolar. Familia y sociedad son espacios sociales fuertemente comprometidos en esta responsabilidad.
Hay una primera concesión de esta amplia responsabilidad que afecta a la persona del educador. Si el educador en la escuela ha de contribuir a que el hombre se descubra a sí mismo, descubra el mundo y su profundo significado, no es indiferente el concepto de hombre y de mundo que tenga. Y más que el concepto, más que la visión intelectual, importa su actitud valorativa de los demás hombres y de su inserción en el mundo; lo que él sea y el modo, incluso, de autoconocerse, constituyen la aportación fundamental al proceso de autorrealización del alumno.
Pero la educación no se reduce a la realización profesor-alumno. En el marco de la escuela como institución se da una interacción constante entre la estructura, la organización y la metodología didáctica. Estos conllevan a juicios de valor y convierten a estos medios en vehículos decisivos de esquemas de valoración y de adhesión a determinados valores.
Tomaremos algunos de los conceptos y conclusiones a los que se ha llegado a partir de los estudios previos contenidos en este trabajo.
El hombre, centro de los valores
Los valores no existen sin el hombre, que con ellos está en disposición de dar significado a la propia existencia. El centro o el "lugar" de los valores es el hombre concreto que existe con los demás en el mundo para realizar su propia existencia. Las cosas adquieren valor en la medida en que se insertan en este proceso de humanización del hombre.(1)
Esta condición del encuentro con los valores reclama una actitud educativa en la que de nuevo hay que reconocer el lugar central del hombre en la constelación de los valores, reconocimiento que nos conduce de inmediato a la esfera de la libertad humana. Y, ¿no es éste el terreno educativo por excelencia?(2)
La educación en y para la libertad, eje de la educación en los valores
La perspectiva que se abre a partir de aquí es inmensa: actuar humanamente no supone sólo llegar a juzgar que un valor es valioso; supone también —con palabras de Dondeyne— ponerse al servicio de ese valor promoviéndolo para mí y para los demás por medio de gestos concretos y eficaces, dándole así al mismo tiempo un sentido a la vida y haciendo propio este sentido".
Toda la acción educadora se encamina a provocar un proceso que viene marcado por acciones tales como optar, preferir y adherirse a un sistema de valores. La libertad —la educación de la libertad— constituye el hilo conductor.
En este trabajo se han formulado elementos que recogemos ahora como coordenadas de enmarque de una educación de la libertad bajo el enfoque de los valores.
La libertad y el en-sí del valor
El en-sí constitutivo del valor impulsa en parte a la adhesión a él una vez descubierto. Las características de "sentido", "significado" y "valor" incluyen la de ser transpersonal, es decir, la de situarse más allá de la individualidad intrapersonal.
La libertad desde el marco situacional
La "situación" vivida por el sujeto que valora, la "situación" que rodea la misma realidad valorable y la "situación" ofrecida por el carácter del acto mismo de valoración. Elementos integrantes de lo situacional son factores diversos como el momento psicológico del sujeto, el conjunto de sus percepciones y creencias, las cualidades de sus grupos de pertenencia, la configuración del sistema social en que se desenvuelve, etc. Ante estas realidades cobra fuerza la expresión de Mounier: "Mi libertad no es sólo un surgir; está ordenada, o mejor aún, invocada"(3).
La libertad en el entorno comunitario
La condición de la intersubjetividad ya vista como dimensión ontológica de la comunicación de valores. Los valores no están exclusivamente en la línea del tener y poseer, sino también en la de dar y en la de reconocer a los demás. La dimensión intersubjetiva se expresa también en el hecho de que los valores presentan la exigencia de comunicarse.
Al educador se le plantea de nuevo responsabilidades insoslayables ante la vivencia de los valores desde el "nosotros". Veamos brevemente dos importantes cuestionamientos que implican divergencia, pero que son susceptibles de integración.
- El educador debe promoverlos en sí y en su mundo circundante a través de "gestos concretos y eficaces".
- Cada hombre en formación ha de ser libre de optar por su propio sistema de valores.
Crear un orden de valores que permita reconocer el rostro del hombre es una importante propuesta de "humanidad" que exige de la acción educativa un serio compromiso con la historia que también nosotros, educadores, construimos.
2. El ámbito afectivo y el proceso de valoración
La importancia de la educación de los valores se plantea la urgencia de encontrar medios adecuados para llevar adelante este objetivo fundamental del quehacer educativo.
Desde la perspectiva de la educación de los valores nos parece un aspecto que hay que recuperar y potenciar, pues sin duda todo el proceso de valoración implica el desarrollo de este ámbito afectivo.
El proceso por el que un fenómeno o valor va integrándose progresiva y definitivamente en la vida del individuo es denominado internalización. Señalaremos algunas etapas de este proceso expresado en la obra de Bloom, Taxonomía de los objetivos de la educación: ámbito de la afectividad.
Aceptación de un valor
Implica la asignación de mérito o valor a una realidad de bien, donde el valor puede venir bien por la reflexión personal o vivencia, o por el camino de la creencia, dándose la aceptación del testimonio a juicio de otro.
"Sólo cuando la elección es posible, cuando hay más de una alternativa de la cual escoger, decimos que puede surgir un valor. Y sólo puede surgir un verdadero valor cuando se ha meditado y considerado cuidadosamente cada alternativa, y sus consecuencias, entre un cierto número de alternativas"(4).
Preferencia por un valor
Implica no sólo un grado mayor de aceptación de un valor determinado, sino incluso que el individuo esté tan comprometido con él como para buscarlo, desearlo o intentar obtenerlo.
Compromiso
Este nivel se define como "convicción" y certeza de la firme aceptación afectiva de comportamiento o conducta derivados de la aceptación y preferencia por un valor.
Raths(5) dice que "cuando se han realizado o recorrido las fases anteriores, entonces estamos dispuestos a afirmar públicamente nuestros valores y luchar por ellos".
Organización
La tarea de la educación en este nivel será la de relacionar unos valores con otros, comparándolos y buscando el lugar que ocupen en la organización o jerarquía. Este sistema se elabora progresivamente para someterlo a constantes cambios al incorporarse los nuevos valores.
Caracterización
El carácter indica idea de profundidad, de interiorización o actualización de conciencia.
Una persona puede caracterizarse por un valor o sistema de valores cuando llega a un proceso de interiorización y dedicación a un valor. El alcance de este objetivo puede considerarse como la realización de la vida como unidad.
Evaluación
Para evaluar el arraigo de los valores que posee cada individuo podemos señalar los siguientes aspectos indicativos.
a) La valoración de un objeto o fenómeno persistirá a lo largo de cierto periodo de tiempo.
b) La posesión del valor debe satisfacer alguna de las más hondas exigencias del individuo.
c) El valor debe traducirse en acto que por su propia esencia sea la proyección de la actitud de entrega.
d) Verdadero entusiasmo por el objeto o fenómeno. e) La internalización puede presentarse en grados muy diversos, según la intensidad con que se aceptan los valores de los demás. Este proceso constituye una ininterrumpida modificación de la conducta. A lo largo del proceso de internalización, el sujeto va logrando captar los fenómenos, reaccionar ante ellos, evaluarlos y conceptuarlos. Simultáneamente, estructura sus valores dentro de un sistema que llegará a modelar su vida entera.
3. Hacia un enfoque para la educación en los valores
La educación de los valores es actualmente una de las áreas educativas más interesantes y conflictivas; es un campo que exige una profunda reflexión y discusión.
Como respuesta a esta necesidad percibida con urgencia por algunos educadores, han surgido diversas corrientes y métodos bajo el nombre genérico de "educación humanista". Este tema ha atraído el interés de profesores, alumnos, psicólogos, sociólogos, filósofos y expertos en política científica.
A pesar de esta enorme corriente de búsqueda en amplios sectores educacionales, tenemos que reconocer que el tema está en periodo de gestación, y aun los mismos términos "valores" y "valoración" están en proceso de ser clarificados para llegar a un lenguaje común más o menos aceptado de manera universal.
Tipología de enfoques para una educación en los valores
Formulada inicialmente por Superka en 1973. La tipología se elaboró originalmente en torno a ocho enfoques y quedó luego reducida a cinco:
- Inculcación
- Desarrollo moral
- Análisis
- Clarificación y
- Aprendizaje para la acción
Al describir a continuación cada uno de los enfoques, intentamos señalar el papel que cada uno puede jugar como propuesta de técnicas al servicio de la educación de los valores.
Inculcación
El objetivo de este enfoque es infundir o internalizar determinados valores que son considerados como deseables.
Si el sujeto de la educación ha de ser el protagonista de su libertad hemos de salvar, en cualquier caso, que sea él quien descubra los valores y opte libremente por ellos.
Son varios los métodos utilizados para la inculcación de valores: el del refuerzo y propuesta de modelos. La combinación del refuerzo con la propuesta de modelos es un medio excelente de inculcar valores. Si el modelo es reforzado positivamente, los observadores de la conducta presentada como modelo tienen más probabilidades de actuar de modo semejante y, en consecuencia, de adoptar ese valor. Esta estrategia puede utilizarse intencionada y sistemáticamente para inculcar valores deseables.
Desarrollo moral
Este enfoque se basa en las tesis e investigaciones de los profesores J. Piaget y L. Kohlberg, y se ocupa del desarrollo cognoscitivo estimulando a los alumnos para que sean capaces de desarrollar modelos más complejos de razonamiento moral a través de pasos secuenciales.
La teoría del desarrollo moral utilizada por Kohlberg se describe en tres niveles y seis pasos :
Niveles
Pasos
A. Preconvencionales
1º Orientación al castigo y la vigilancia 2º Orientación relativista instrumental
B. Convencionales
3º Orientación a la conformidad interpersonal 4º Orientación "a la ley y el orden"
C. Postconvencionales
5º Orientación legalista hacia el control social 6º Orientación al principio ético universal

Estos niveles se corresponden con los consiguientes pasos que marcan un proceso de desarrollo moral. Kohlberg parte siempre de una orientación en desarrollo, y plantea que es necesario seguir una secuencia de pasos.
Kohlberg indica que el exponer a los alumnos a niveles superiores de razonamiento los estimula a alcanzar el paso siguiente superior del desarrollo moral. Esta teoría aporta un aspecto importante a la educación de valores.
Análisis
Las técnicas de análisis constituyen un enfoque de la educación de los valores elaborado por educadores del campo de las ciencias sociales. Cabe destacar entre ellos a Hunt, Metcalf, Oliver, Shaver y Fraenkel.
El objetivo de esta técnica es ayudar a los alumnos a usar el planteamiento lógico y los procedimientos de investigación científica relativos a los valores. Los alumnos deben aportar hechos verificables acerca de la validez de los fenómenos.
Su aportación consiste en ofrecer una base sólida para llegar a hacer opciones "razonables", teniendo en cuenta la base objetiva que ofrece.
Existen modelos analíticos muy desarrollados por sus autores, que reflejan siempre el empeño por el predominio de la lógica y su elaboración científica. Presentamos los pasos de este método.
1. Identificar y clarificar la cuestión del valor.
2. Recoger los hechos significativos.
3. Evaluar la veracidad de los hechos recogidos.
4. Clarificar la relevancia de los hechos.
5. Llegar a una primera decisión valorativa provisional.
6. Medir el principio de valoración implicado en la decisión.
Clarificación de valores
Esta técnica es una de las más famosas y extendidas, desarrollada por el profesor Sidney Simon de la Universidad de Massachusetts.
El objetivo es ayudar al estudiante a tomar contacto con aquello que actualmente constituye un valor en su vida, y ayudar a la persona a descubrir la realidad de su orientación, de sus ideas. El fin es afianzar estos valores una vez reconocidos y aceptados, o de cambiarlos si carecen de consistencia.
Este proceso implica tres momentos fundamentales:
- Elección libre. Para que el niño llegue a ser un elemento constitutivo de su "yo".
- Estimación. Para que la valoración sea real, debe producirle satisfacción y disfrutarla.
- Coherencia en la acción. Para que pueda considerarse que hay un valor presente, la vida misma debe ser afectada por él.
Estos tres momentos en el proceso de valoración se desglosan en siete pasos o criterios que son considerados imprescindibles para que algo pueda considerarse como "valor".
1. Escoger libremente los valores. Deben ser espontáneos y libres de elección.
2. Escoger los valores entre distintas alternativas. Las alternativas deben guardar relación, ser formuladas para que puedan entenderse con facilidad y así surja un valor.
3. Escoger los valores después de sopesar las consecuencias de cada alternativa. Hay que medir el peso axiológico de cada una de las posibilidades que se ofrecen.
4. Apreciar y estimar los valores. Cuando concedemos valor a una cosa la apreciamos, la disfrutamos, la estimamos, la respetamos y la queremos.
5. Compartir y afirmar públicamente los valores. Cuando elegimos algo libremente, lo analizamos y sentimos alegría, no vacilamos en afirmar nuestra decisión.
6. Actuar de acuerdo con los propios valores. Es preciso que la conducta afirme nuestras decisiones y las integre en la vida. 8. Actuar de acuerdo con los propios valores de una manera repetida y constante. Los valores tienden a ser persistentes, a dar forma a la vida humana. No se podría considerar "valor" algo que aparece una vez en la vida y que no vuelve a presentarse. La clarificación de valores es un proceso progresivo personal que abarca toda la vida. A medida que el mundo cambia y nosotros mismos cambiamos, aparecen muchas decisiones a tomar y es importante aprender la forma más adecuada de asumir las decisiones.
Este método persigue únicamente que el individuo se haga consciente de sus propios valores. Que esté inicialmente estimulado para comenzar la búsqueda y el adiestramiento en unos valores que den sentido a su vida y que lo conduzcan al proceso de convertirse en persona.
Aprendizaje para la acción
Su objetivo es proporcionar al alumno oportunidades específicas para actuar según sus valores, dentro y fuera del aula.
Las técnicas de aprendizaje para la acción consideran a la persona fundamentalmente como interactiva.
En este modelo se encuentran los primeros grados de desarrollo(6), que están incluidos en los seis pasos siguientes.
1. Tomar conciencia del asunto o proceso.
2. Comprender el asunto o problema y tomar una postura.
3. Decidir una actuación.
4. Planificar estrategias y etapas para la acción.
5. Aplicar actividades y realizaciones de la acción.
6. Reflexionar sobre las acciones emprendidas y considerar los pasos siguientes (las consecuencias).
La aportación fundamental de esta técnica es que busca llevar al sujeto a comprometerse activamente con los valores estimados como tales por el mismo. Trata de poner al individuo en situaciones concretas que lo inciten a comportarse de acuerdo con sus propios valores.