CATARSIS

LA ORQUESTA DE DIOS. MEDITACIÓN

2010-04-20T09:38:00.000-07:00

Desde hace varios años he comprendido la importancia de meditar sobre el propósito de Dios al crearme. Esta pregunta fundamental surgió quizás un poco tarde en mi vida, hubiera sido tan bueno haber alcanzado este punto de madurez en edad más temprana. Así, de un modo u otro transité demasiados años por los caminos del mundo sin instalar esta esencial cuestión en mi interior.
Esta fundamental pregunta se resume en descubrír cual es la misión de nuestra vida, cual es el sentido de nuestra presencia en este mundo, pregunta difícil que supongo nunca podré responder de modo final y contundente. Sin embargo, el solo hecho de plantearme esta cuestión una y otra vez, hace bien a mi alma, le da un espacio para crecer.
Hace poco tiempo pude compartir unas horas con un extraordinario sacerdote de más de ochenta años, en una escondida casa rodeada de nieve y bosques en el norte de la ciudad de New York. Allí encontré algunas respuestas que pude resumir en una meditación que titulé "La vida es misión". Pero también pude redescubrír ese día un escrito que había surgido de mi varios años atrás, que orientaba nuestra vida al sentido de pertenencia a una gran orquesta, "La Orquesta de Dios". Así comprendí cómo la vida en solitario no tiene sentido, si es que no nos ponemos al servicio de Aquel que nos ha enviado a este mundo, para el bien del conjunto.
Espero les agrade este trabajo que da imagen y música a las palabras, para abrir nuestra alma al significado de un texto que invita al amor.

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MATERIAL DE APOYO DOCENTE. 2010

2010-04-05T12:41:00.000-07:00

EL ASADO

"... pido a Dios que Jesucristo viva en sus corazones, gracias a la confianza que tienen en él, y que vivan sólo para amar a Dios y a los demás. Así, con todos los que formamos el pueblo de Dios, podrán comprender ustedes el amor de Cristo en toda su plenitud. Le pido a Dios que puedan conocer ese amor, que es más grande de lo que podemos entender, para que reciban todo lo que Dios tiene para darles". Ef.3:17b-19 BLS

Se cuenta la anécdota de un gran asado que se llevaría a cabo en la selva. Todos los animales habían sido invitados por el "rey león" y se les pidió que fueran a verlo para recibir las indicaciones. Todos los invitados deberían aportar algo especial para el banquete y el rey les indicaría lo que debían llevar.
Los animales estaban felices, se formaron en fila para presentarse delante del rey, todos querían participar, por nada del mundo querían quedar fuera. Uno a uno se fueron presentando y se les indicó lo que les tocaba: las ranas llevarían unos camarones, los cocodrilos unos huevitos de codorniz y a los elefantes unos maníes para el picoteo. Los tucanes una ensalada de maíz y los hipopótamos otra de lechuga. Las jirafas, se encargarían del postre, unas exquisitas frutas tropicales de las copas más altas de los árboles, los monos estarían a cargo de los jugos de coco y piña, etc. Conforme avanzó la fila, hasta el final quedó el entusiasta toro, que desde hacía rato les gritaba a sus colegas animales: - ¡¡Apúrense! yo también quiero participar!!
Por fin le tocó el turno, algo extrañado se acercó al rey quien le dijo: - Bien amigo, a ti te tocó la mejor parte, como bien sabes esto se trata de un asado, y tú mi querido Toro ¡aportarás la carne! (¡PLOP!).

Chistoso, ¿no?, claro que lo es "siempre y cuando" no sea a mí a quien le toque pagar el costo. Solemos entusiasmarnos por participar en un montón de actividades, con mayor razón si éstas tienen algo que ver con puestos especiales o algo que cuente con el reconocimiento de otros. Pero, la cosa cambia totalmente, cuando el beneficio o el éxito que se puede obtener es a costa nuestra. Y eso es precisamente lo que hizo Cristo por nosotros, lo sacrificó todo, no sólo se entusiasmó por participar de la fiesta, sino que se ofreció a sí mismo, para nuestro bienestar, para que hoy podamos disfrutar del banquete, a costa de su propia vida.

Existe una gran diferencia entre participar y comprometerse. Lo primero es agradable, pero lo segundo tiene un costo. Dios sabe exactamente de qué hablamos:
"El que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros" Rom. 8:32

Su amor va muy por encima, sobrepasa todo conocimiento.
Nada, ninguno de los logros que hemos alcanzado o pudiésemos alcanzar a lo largo de nuestra vida puede compararse con el valor que tiene el conocer a Cristo, el único amigo que nos ama de tal forma que estuvo dispuesto a dar su vida por nosotros y tuvo la disciplina necesaria para que hoy nos deleitemos en Él.

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MATERIAL DE REFLEXIÓN 2010.-

2010-03-22T09:03:00.000-07:00

Como si fuese un capullo que ciega toda la luz, las catástrofes
naturales nos envuelven en el dolor, causando miedo, caos e
incertidumbre. Lágrimas y lamentos parecerían anunciar que el fin se
aproxima. Lo mismo sucede con la oruga cuando comienza su
metamorfosis: Siente que se acerca su hora, cree que morirá,
desconoce que dejará de arrastrarse para volar por la vida
desplegando sus hermosas alas. Confiá. La transformación se acelera.
Esta es la gran prueba

Desde la perspectiva de la razón, puede que parezca una burla del
destino que a lo largo de tu camino se te haya reclamado que rompas la
armadura y te abras a tu mundo interior cuando las señales indican
que comienza la etapa crítica en donde habría que escudarse para no
ser lastimado. No existen los errores. Nadie te engañó. Diste los
pasos correctos siguiendo tu sabia voz interior, ahora tenés que
seguir confiando en la luz de tu corazón. La fe es tu mejor aliada.

Estar centrado en el corazón te permitirá ver más allá del temor.
Sabrás que en lo que otros llaman desgracia habita la gracia que nos
hace más humanos. Allí donde tu mente vea caos, tu corazón verá el
esperado cambio que nos conmueve y eleva. Comprobarás que no existen
las fronteras, sino el amor en acción revelándose en campañas
solidarias, actos heroicos, gestos nobles y manos hermanas que se
entrelazan para engendrar un cálido entramado luminoso.

Todo está cambiando su nivel vibratorio. Ya nada será igual. Aunque
las noticias sostengan lo contrario, no temas. Permanecé en luz, en
armonía. No hay muertos que llorar, sólo espíritus que celebrar por
haber tenido el inmenso valor de animarse a vivir esta fantástica
experiencia humana de religar el cielo y la Tierra. Nada muere, todo
se transforma. Simplemente debemos abrirnos y no resistir los cambios
que están ayudando al florecimiento de la nueva humanidad.

Por más que te sientas fatigado persistí confiando, perdurá
amando. Abrí aún más tu corazón. Con la agitación externa
reconoceremos si la paz era interna o se debía a un entorno calmo.
Somos orugas viviendo la transmutación que nos hará renacer en la
luz de la consciencia. La gran prueba consiste en continuar con fe,
por el camino del amor, aceptando lo que suceda porque todo,
absolutamente todo, nos ayuda a sensibilizarnos, humanizarnos y
evolucionar.

J.A. Pagano

MI PARTICIPACIÓN EN FORO DEBATE EN RADIO VIDA FM. 2009

2009-02-14T17:26:00.000-08:00

Fueron tres horas de programa en vivo y en directo donde la participación de la comuna se notó con los más de cuarenta llamados recibidos, en el que hubo testimonios desgarradores de personas que estuvieron a minutos de tomar tan drástica y errada decisión

14/02/2009 -

El programa de FM Vida, Mitos, Cuentos, Leyendas, Mentiras y Otras Hierbas que conduce el profesor historiador Noel Fuentes Elgueta, realizó un especial con la participación del Doctor Nathan Arenas, director (s) del Hospital Psiquiátrico Phillipe Pinel, el alcalde de la comuna Guillermo Reyes Cortés, el jefe de tenencia de Carabineros, Suboficial mayor José Villalobos Escudero, el orientador vocacional, laboral y familiar Oscar García Cárdenas y el presidente de la Unión Comunal de Juntas de Vecinos Valle de Putaendo Claudio Tapia, para analizar en profundidad los últimos hechos de suicidio que han afectado a la comuna de Putaendo.Fueron tres horas de programa en vivo y en directo donde la participación de la comuna se notó con los más de cuarenta llamados recibidos, en el que hubo testimonios desgarradores de personas que estuvieron a minutos de tomar tan drástica y errada decisión, en tanto los invitados, cada uno desde su perspectiva entregaban consejos y orientaciones para tanto jóvenes como personas adultas que están pasando por distintos cuadros depresivos, logrando a través de este espacio crear un compromiso entre la comunidad organizada, las autoridades policiales, de salud y municipales, a seguir trabajando de frente y sin tabúes para abordar un tema tan sensible y delicado como son los suicidios. Esta importante iniciativa del profesor e historiador Noel Fuentes, fue recibida con mucho interés por la comuna de Putaendo, marcando una alta sintonía en las casi tres horas que duró este importante y necesario programa de conversación

2009-02-12T17:29:00.000-08:00

La agenda de Obama afectará a los derechos de todos (Obama´s agenda will hurt to the rights of the citizens)

2009-02-12T17:27:00.000-08:00

La administración de Obama no ha perdido el tiempo en sus planes para cambiar América. Hay que aprovechar su momento de gloria, cuando las críticas no se oyen por el ruido de los fastos. Sólo una hora después de la toma de posesión del nuevo presidente, se colocó en el web oficial de la Casa Blanca, la lista de objetivos inmediatos de la administración Obama en temas de "derechos civiles".Entre otros objetivos, figuran:• Protección del travestismo en el lugar de trabajo (escuelas incluidas) a través de la ley federal de no discriminación en el puesto de trabajo por la orientación sexual o identidad de género.• Ampliar los tipos delictivos de odio (que incluye cualquier crítica a la conducta homosexual), también la radical "Matthew Shepard Act" que permitiría que al gobierno federal perseguir y castigar el delito, si se percibe "motivado por un prejuicio basado en el género auténtico o aparente de la víctima o en su orientación sexual, o la identidad de género". Y favorecer una protección judicial efectiva contra delitos de odio (también cualquier crítica a la conducta homosexual) contra los ciudadanos.• Derogar la Ley de Defensa del Matrimonio [DOMA] firmada por Bill Clinton que decía siempre significará la unión entre un hombre y una mujer.• Apoyo pleno a las uniones de hecho y reconocimiento federal de las parejas homosexuales, con los mismos beneficios que el matrimonio.• Derogación de la Ley "Don't ask, don't tell". Según esta ley, aprobada por Bill Clinton, la orientación sexual no será una prohibición para servir en el servicio a menos que se manifieste la conducta homosexual y el ejército despedirá a los miembros que tengan en conducta homosexual.• Ampliar las adopciones de niños por homosexuales.• Más educación sexual y anticonceptivos en las escuelas y en toda la sociedad (así se logra formar a los niños en la idea de que el matrimonio no tiene por qué ser entre personas de distinto sexo).Si esto se lleva a cabo, tendrá al menos estas consecuencias:• Disminuirán los derechos de los padres a la educación moral de sus hijos. El Estado dará formación moral contra las ideas de los padres, que no podrán impedir que sus hijos asistan a las sesiones de adoctrinamiento moral• Menos libertad religiosa: las confesiones religiosas no podrán prestar algunos servicios sociales, educativos y sanitarios porque supondrían ir contra sus criterios morales.• Se perjudicará la libertad de expresión: decir que la conducta homosexual es inmoral, pecaminosa, inadecuada, perjudicial o contraria al uso natural de los órganos genitales sería una infracción. Manifestar descuerdo con la legislación matrimonial homosexual, sería fomentar el odio.• Se prohibirá a los padres que, en caso de morir ambos teniendo hijos menores, soliciten en testamento que a sus hijos los adopten un hombre y una mujer. Esa cláusula se tendrá por discriminatoria y por tanto, será nula, pudiendo sus hijos ser adoptados por dos lesbianas o dos gays contra la voluntad expresa de los padres.

2009-01-11T17:22:00.000-08:00

Cuál es la respuesta a todos los problemas???

Vivir sin haber amado es como no haber vivido. El amor es la puerta del vivir y es la puerta al reino de Dios. La humanidad ha perdido el sentido o el significado del amor, se ha separado demasiado de la fuente de su existencia, se ha conformado con muy poco y al hacer esto se ha perdido la clave para vivir en armonía con la naturaleza y las actividades de la vida. Sin el amor verdadero todos los planos de existencia se alteran, ya sean terrenales o espirituales.

Uno no puede vivir felizmente en la Tierra sin amor, el amor en su estado original, el amor inalterado. Los seres humanos han olvidado esto y han hecho que la vida en la Tierra se convierta en un verdadero infierno debido a la falta de amor.

El origen del amor es el reino de Dios. De ahí fluye como un río de vida sin fin.

Los individuos que buscan amor nunca lo encuentran, porque el motivo rompe la fuente del amor. El motivo por ser egoísta automáticamente interrumpe el flujo del amor como si un dique se hubiese puesto en una reserva de agua y se hubiera cerrado.

Cada acción, cada pensamiento, cada sentimiento tiene en sí la semilla del egoísmo o de lo contrario fluye del deseo de dar, uno o el otro. Cada pensamiento tiene o la semilla de egoísmo o la semilla de generosidad.

Un amor puro que fluya, como el río que fluye de las impecables nieves del Himalaya es lo que inadvertidamente todo el mundo está buscando. Esto es parte de lo que causa la inquietud y los cambios de la vida y que nada ni nadie parezca corresponder, pero no se trata de eso. La verdadera búsqueda es por el amor de Dios, por la fuente de la existencia y no puede ser encontrado en fuentes terrenales. Lo que siempre han estado buscando hijos míos, es el amor que fluye al interior del origen y que no necesita de otra persona. Llega a ti y tú lo compartes con otros. Encuentren el verdadero origen del amor que fluye por toda la existencia, haciendo a toda la Tierra feliz. Esto no quiere decir que no se puedan casar, que no puedan tener relaciones. Por supuesto que sí pueden. Lo que quiere decir es que éstas van a ser gloriosas y maravillosas., como fue intentado y que la vida será feliz. Los hogares serán armoniosos y ustedes se sentirán felices.

El amor es la respuesta a todos los problemas, incluyendo los problemas entre los países de la Tierra. Si llegara el amor a esos países en lugar de la sed de poder, no habría guerra en el mundo.

El planeta sufre por falta de amor humano y los humanos sufren por falta de amor. Les ruego que aprendan a amar en medio del odio.

Texto escrito por: Hilda Charlton, maestra espiritual, bailarina y sanadora. Falleció en Nueva York el 29 de enero de 1988

LA AMISTAD VERDADERA. Noviembre 2008

2008-11-18T09:08:00.000-08:00

Para Vivir Las Horas… La Amistad.

Un hombre joven pidió: HÁBLANOS DE LA AMISTADY él dijo:Vuestro amigo es la respuesta a vuestras necesidades. Él es el campo que sembráis con amor y cosecháis con agradecimiento.Y él vuestra mesa y vuestro hogar.Porque vosotros os precipitáis hacia él con vuestro hambre y lo buscáis sedientos de paz.Cuando vuestro amigo os hable con sinceridad, no temáis vuestro propio “no” ni detengáis el “si”.Y cuando él permanezca en silencio, que vuestro corazón no cese de oír su corazón.Porque cuando hay amistad, todos los pensamientos, todos los deseos, todas las esperanzas nacen y se comparten en espontánea alegría.Cuando os separéis de un amigo, no sufráis.Porque lo que más amáis en él se volverá nítido en su ausencia, como la montaña es más clara desde el llano para el montañés.Y no permitáis más propósito en la amistad que la consolidación del espíritu.Porque el amor que no busca más que la dilucidación de su propio misterio, no es amor sino una red que, lanzada, solo recoge lo inútil.Que lo mejor de vosotros sea para vuestro amigo.Si él ha de conocer el menguante de vuestra marea, que también conozca su creciente.Porque, ¿qué amigo es el que buscáis para matar las horas?Buscadlo siempre para vivir las horas.Porque él existe para colmar vuestra necesidad, no vuestro vacío.Y permitid que haya risa y placeres compartidos en la dulzura de la amistad.Porque en el rocío de las pequeñas cosas el corazón encuentra su alborada y se refresca.

KHALIL GIBRAN

Amiga, hermana. Que tejimos juntas un tiempo de horas vividas. Nunca faltará el soplo de aire fresco que levante a su paso los recuerdos de infancia, las travesuras sanas, la risa contagiada.Alzaré los cantos que nos vieron nacer, como carnes distintas y un mismo sentir, para grabar a fuego tus proyectos en mi pecho.Existe la distancia, pero jamás el olvido, y pido al dueño de todo sueño que todas tus empresas lleguen a buen puerto. Hace tiempo que no tengo la ocasión de estrechar tu mano y lanzarte mi te quiero, pero ya lo sabes.Dios nunca entenderá si nos distanciamos, si dejamos crecer la hierba en nuestro jardín, en lugar de sembrar nuevas flores, aunque sea otoño.
Gracias porque cuando me perdí, tú estabas ahí, dispuesta a recoger cada uno de mis pedazos rotos.
Este verano descubrí que la canción de Rosana

“Si tú no estás aquí”, es una carta a su hermana, escrita después de que ésta intentara suicidarse. Hoy, en cierto sentido me recuerda a ti, por aquello de “Dios no va entender por qué te vas”, de nuestras vidas, tan lejos.

2008-08-31T19:46:00.000-07:00

Las infecciones de transmisión sexual no dejan de aumentar.

En Occidente preocupa desde hace muchos años las infecciones de transmisión sexual, especialmente entre gente joven. Si preguntamos a cualquiera qué solución preventiva hay, lo más seguro es que nos diga lo que repiten una y otra vez las campañas institucionales y las de casi todas las iniciativas de la sociedad civil: preservativos. Sin embargo, siguen aumentando las infecciones los embarazos no deseados… Una de las críticas que se hacen a esas campañas es que van dirigidas a todos, lo mismo para una prostituta que para un chico de 13 años, sin hacer un mensaje por sectores. También se dice que son campañas en las que se parte de que lo único realista es partir de la idea de que a la ente joven no se le puede enviar un mensaje de retardar el comienzo de las relaciones y en su momento, de fidelidad a su pareja. Existe un fuerte complejo de las instituciones políticas que le lleva a evitar cualquier mensaje que pueda sonar moralizante, quizá por querer evitar cualquier comparación con la época del felizmente superado régimen franquista. Sin embargo, ese trauma es superable. El Estado se empeña en que la gente deje de fumar, sin conformarse con recomendar fumar menos o con boquilla. También puede decir sin rubor, como hace la OMS, que el único medio seguro de evitar estas infecciones es la relación exclusiva con una pareja no infectada. Es verdad que el preservativo disminuye el riesgo de contraer algunas infecciones de transmisión sexual, pero no todas las infecciones y tampoco en todos los casos: hay un porcentaje –bajo pero perceptible- de fallos que debe advertirse. Como decía un amigo, es como si una compañía aérea tuviera un 10% de accidentes y se le permitiera seguir promocionándose. Las campañas del preservativo dan una falsa sensación de sexo seguro, de modo que pueden tener el efecto contrario al buscado, si con esa percepción provocara un aumento del cambio de parejas. Lo explica muy bien este artículo de Jokin de Irala, profesor universitario de Medicina Preventiva, recogido en un blog.El video que aparece a continuación recoge tres minutos de una sesión con jóvenes de una afamada conferenciante norteamericana, Pam Stenzel, experta en lo que ella llama crisis de embarazos de jóvenes. La conferencia completa recoge apreciaciones que no comparto (el mismo título, “El sexo tiene un precio”, lo veo poco afortunado; es el mal uso del sexo, algo que es bueno en sí mismo, lo que tiene un precio). Por otra parte sí me gusta que no se limite a tratar a los adolescentes como si fueran cabeza de ganado, que en época de celo no pueden hacer otra cosa que aparearse. Les hace pensar. Y el que piensa, gana. No tengo demasiada confianza en las campañas publicitarias que exponen crudamente las consecuencias de un comportamiento imprudente; me vienen a la memoria las de la Dirección General de Tráfico o las de prevención de enfermedades relacionadas con el consumo del tabaco. Pero tampoco está de más recordar las consecuencias

2008-07-28T12:52:00.000-07:00

CONMEMORACIÓN DEL FALLECIMIENTO DE VÏCTIMAS DEL SIDA. 2008

2008-05-16T12:30:00.000-07:00

INVITACIÓN A PARTICIPAR DE ESTA NOBLE ACTIVIDAD EDUCATIVA.

25 AÑOS DEL PRIMER CANDLELIGHT, EN MEMORIA DE LAS PERSONAS FALLECIDAS A CAUSA DE SIDA EN EL MUNDO. “ENCIENDE UNA VELA, SIGUE RECORDANDO”

Todos los 19 de Mayo, en Chile se conmemora el Candlelight o Vigilia hace ya 19 años. Intentando reconstruir la memoria te invitamos a visitar: http://candlelightvigilianacional.blogspot.com/
Las actividades en conjunto que realizarán las Redes VIVO POSITIVO y ASOSIDA, se desarrollarán de la siguiente manera:LUNES 19 DE MAYO18:30: Encuentro Ecuménico e Interreligioso. Iglesia San Francisco19:00: Caminata a la Luz de Velas. Punto de Encuentro: Frontis Iglesia San Francisco.Ruta: Alameda, Paseo Peatonal Ahumada, Plaza de Armas20:00: Cierre Actividad 25 Años Candlelight. Plaza de Armas¿Cómo nace el Candlelght?El año 1983, en San Francisco EE.UU., las personas, principalmente de la comunidad homosexual, se organizaron para recodar a los/as fallecidos/as por esta –hasta entonces- desconocida pandemia, para ello, encendieron una vela para recordar a los caídos, nace así el Primer Candlelight o Luz de Vela, en memoria de todas las personas fallecidas a causa de SIDA.Luego se formaliza esta actividad, dado el altísimo número de personas que fallecían a causa de SIDA, el desconocimiento del mismo y la falta de una cura, es que las personas se organizaron y crearon el Candlelight o Luz de Vela, cuyo objetivo principal es encender una vela, para recordar y honrar a un ser querido: pareja, amigo/a, familiar, fallecido/a a causa de SIDA.Hace 25 años, que la Sociedad Civil organiza el Candlelight Internacional o Vigilia Nacional, y este acto eminentemente político, no solo recuerda y honra a los/as que ya están físicamente con nosotros/as, sino también aboga por mayor apoyo de los gobiernos en temas de prevención, no discriminación y particularmente por ayuda concreta de medicamentos, atención y control de las personas que viven con VIH/SIDA.Vigilia NacionalLa primera Vigilia que se realizó en Chile fue durante el año 1989, donde la Red de Acción Comunitaria en VIH, actual ASOSIDA organizó con muchas dificultades esta actividad por el alto nivel de discriminación y desconocimiento que existía en nuestro país en relación al VIH/SIDA.Desde 1998 VIVO POSITIVO tomó a su cargo esta actividad, contando con el apoyo de algunas Organizaciones de la Sociedad Civil.Desde el año 2003, las Redes de ASOSIDA y VIVO POSITIVO realizan y organizan esta actividad cada 19 de Mayo.La Vigilia o Candlelight es sin duda, la actividad más política y simbólica, que realizan ambas actividades, pues es cada 19 de Mayo, que se recuerdan y honran a todas las Personas fallecidas a causa de SIDA.
Publicada el martes, 13 de mayo de 2008
ENLACES
Historia Vigilias en Chile25a Candlelight Internacional / 19a Vigilia Nacional
A 25 AÑOS DEL PRIMER CANDLELIGHT, EN MEMORIA DE LAS PERSONAS FALLECIDAS A CAUSA DE SIDA EN EL MUNDO. “ENCIENDE UNA VELA, SIGUE RECORDANDO” (13/05)
Una Proteína Humana Podría Ofrecer Un Nuevo Medio de Combatir el SIDA (29/04)

LUGARES AFECTIVO - SEXUALES 2008

2008-04-22T19:28:00.000-07:00

Un Material para Reflexionar

tomado del Blog de:

http://eduandanzas.blogspot.com/2008/04/lugares-afectivo-sexuales.html

Estoy leyendo un libro para mi memoria: "La Transformación de la Intimidad", de Anthony Giddens. Este es un libro del 92 sobre cómo han cambiado las relaciones afectivas y la sexualidad en este último tiempo. Digamos, desde el 70 hasta la época en que fue escrito. Personalmente, creo que se aplica bastante bien a nuestro presente de Santiago de Chile en el 2008, con la excepción del increiblemente abarcador mundo de la Internet y "lo online", como este blog.De este libro, les quiero comentar algunas cosas que me parecieron interesantes. No son las ideas principales del libro; son más bien reflexiones personales y bastante informales.El amor en occidente fue por una buena cantidad de siglos "Amor Romántico", un amor en donde hombre y mujer tenían sus roles bastante definidos. Un amor en donde la sexualidad estaba postergada hasta después del matrimonio. En donde el hombre cortejaba y la mujer premiaba sus esfuerzos con una entrega total de todo su amor. Pero entre el hermoso discurso y la realidad había un doble estandar, que entre los hombres estaba más que claro. Las mujeres probablemente encuentren un doble estandar en las conductas masculinas, pero entre muchos hombres, no digo que todos, se entendía que tenías muchas regalías sexuales por pertenecer a tu género.En estos momentos, estamos frente a la emergencia de los que Giddens llama el "Amor Confluente". ¿Que es esto? Es un amor descentrado de lo fálico, por decirlo así. Dos individuos, sin importar su sexo, se comprometen mutuamente a ser pareja. Se negocia, en igualdad de condiciones sobre la relación. Cualquiera de las dos partes puede romper "el contrato", por decirlo así. Lo importante es que la pareja se mantiene siempre que las cosas funcionen bien para los dos, a diferencia de aquellos matrimonios en los que un miembro de la pareja sufría constantemente.Tenemos actualmente un serio problema nosotros los hombres heterosexuales. Haciendo un acto de franqueza, les diré que en lo personal tengo ciertas resistencias con dejar el status de favorecido. Y paralelamente, me parece que muchas mujeres de nuestro tiempo, se sienten muy cómodas cuando dependen o codependen de un hombre distante y preocupado de otros asuntos. A muchos individuos heterosexuales, sin importar su sexo, les resulta bastante cómodo el esquema interaccional tradicional.Pero cada vez se empieza a imnponer en el imaginario social este nuevo concepto de la mutualidad como principio básico de una relación de pareja. Y la realidad económica, en parte avala esta representación social. Si pareciera ser que las mujeres y los hombres trabajan en igual porcentaje. Leí en un diario el mes pasado que de todos los nuevos empleos que se estaban generando, la mayoría de los puestos eran ocupados por mujeres.Muchas mujeres y feministas se quejan de que los hombres todavía ganan más en promedio que las mujeres. Yo pienso que muchos podrían pensar (si, lo digo bien) que las mujeres deberían ganar más incluso, pues ellas son, por lo general, las que se hacen cargo de muchos hijos que los hombres abandonan. Entonces, una vez más, los hombres tendremos que acostumbrarnos a perder el sitial de favorecidos.Ahora bien, otro concepto que resalto es el de sexualidad plástica. Si antes el matrimonio y los encuentros ocasionales con prostitutas eran el locus de la sexualidad. Ahora la sexualidad se da en muchos más lugares y contextos.Quizás estamos muy cerca de llegar a un: "haga su sexualidad usted mismo". Cada cual es interpelado para que defina su proyecto vital, lo que incluye su proyecto de vida afectivo-sexual. ¿Quiere tener experiencias homosexuales? ¿Quiere casarse y tener 3 hijos? ¿Quiere que su pareja y usted participen en clubes de swingers? ¿Quiere tener una única persona del sexo opuesto con la que compartir los fines de semana, mientra su ex-pareja se queda con sus hijos? ¿Quiere tener encuentros de no más de 6 meses con chicas o chicos de alrededor del mundo? Incluso usted, cuando lo prefiera, puede cambiar su estilo de vida afectiva sexual.Ahora bien, actualmente la cosa no es tan fácil como suena. Los proyectos tienen que articularse y negociarse con los del otro o de la otra. Muchas veces estos proyectos fantaseados tienen que adaptarse a "lo que hay". Sin embargo, con los recursos suficientes, no tiene por qué ser así.Y qué gran recurso, en este sentido es internet. Escoja su edad, el color de pelo, la estatura y los intereses de su pareja ideal... ¿Qué les parece esto?Quizás muchos puedan preferir dejar todo esto en blanco y basarse en lo que vaya saliendo. Esto es más comoo una incierta aventura. En lo personal me gusta bastante el participar en el gran devenir afectivo-sexual. El caso es que hay espacio para las aventuras tanto como para determinar, con precisión, las características del sujeto amoroso (u objeto amoroso) y del tipo de relación que quieres, incluso limitándola en el tiempo.Entonces, todos caben.Pero tendríamos que hacernos constantemente la pregunta ¿qué es lo que quiero yo en mi vida afectiva sexual en estos momentos? Si no lo tienes claro, vive, experimenta, busca tu lugar en el mundo de las Sexualidades y Afectividades.

UN HUEVO NO ES POLLO.

2008-04-22T19:23:00.000-07:00

ENCONTRE ESTE ARTÍCULO EN UN BLOG, Y CONSIDERE IMPORTANTE CONOCER EL ORO LADO DE LA TEMÁTICA HOY CONTINGENTE.

Amigos y amigas, les dejo esta joyita que me limito a copiar y divulgar. Cortesía de Jóse:
Por Pedro Lemebel / La Nación Domingo .

Ojo de loca no se equivoca
Un huevo no es pollo
Alguna vez le pregunté a mi madre si se había hecho algún aborto. Me dijo que sí con aburrida indiferencia y después hablamos de otra cosa, mientras ella apagaba la tele donde el cura Hasbún vomitaba sentencias y amenazas con cola de lagarto.
Algo hay que decir, al menos desatar la ira frente a la impudicia de cinco momias del Tribunal Constitucional que se arrogan el derecho de apoderarse del cuerpo de la mujer para decidir sobre sus proyectos fecundatorios.
Pareciera que después de tanto andar en el difícil trayecto de la liberación, ciertos proyectos de identidad que creíamos ganados son remitidos a la mazmorra feudal del catolicismo inquisidor. ¿Pero quiénes hablan de la vida y la familia con la boca llena de espermios vinagres? La misma derecha miliquera cómplice del crimen a mansalva.
¿Quién habla de la vida y pone los ojos blancos mirando al Altísimo? El mismo prelado al que se le espumea la boca negando el condón, que es el único salvoconducto en la frontera del sida. ¿Acaso, señor eclesiástico, su celibato pedófilo es más recomendable? Tal complicidad retrógrada entre los magistrados y la curia violenta el derecho que tiene toda mujer a decidir sobre su cuerpo. Si no eres dueña de tu cuerpo, mujer, ¿de qué mierda eres dueña? Mujer pobre, mujer proleta, mujer obrera, cansada de trabajar, lavar, educar, amamantar a la prole que, según estos beatos, te manda Dios. Como si Dios te diera un bono de mantención para la crianza. Como si los críos vinieran con una beca divina. Mira tú, si los ricos Opus pueden darse el lujo de parir a destajo porque les sobran las lucas.
En el fondo, como dice una amiga, este pastel podrido es segregación clasista. Que tengan guaguas como conejas las cuicas UDI, que tienen servidumbre para que les críen a los nenes blanquitos. Porque también, si ellas no quieren, pueden hacerse el aborto de un millón, en el fundo o con el médico de la familia, y después llegar regias al cóctel en La Dehesa.
Pero esa realidad glamorosa no es la suya, señora pobla. Con cueva ha logrado tener tres niños, y aun así, usted y su marido se sacan la chucha para educarlos. Y esa monserga de la vida, del huevito, del feto de días que piensa, canta ópera y recita la Biblia, el feto filósofo que es más que un ser humano.
Quién sabe, quién tiene la seguridad del momento cuando empieza el mambo de la vida. Pura culpa y más culpa que le meten en la cabeza. Como dice mi amiga feminista Raquel Olea, ¿cuando usted se come un huevo, qué se come: un huevo o un pollo. Dirán que esto es facilismo. ¡Manual feminista!, gritará alguna cuica Opus. ¿Y qué? Todas las mujeres populares saben del aborto, del palo de perejil, del alambre y de los riesgos que corren con las aborteras clandestinas.
Además, todas conocen los malos tratos y crueldades a que las someten en las postas públicas cuando llegan con hemorragia. La culpa cultural es la construcción madre, virgen y mártir que ha hecho esta sociedad occidental de la mujer. ¿Qué sabe el hombre de un cuerpo agredido en su género desde que nace? Nació chancleta, decía antes la gente, y las perritas se ahogaban en el río.
Lo mismo pueden decir de mí; qué sé yo de esto, de un territorio corporal tan vasto y mortificado por un designio religioso y parturiento. Y quizá tendrían razón, pero me complicito con la libertad del cuerpo mujer y sus decisiones de supervivencia, de tener o no hijos, de tomar la píldora del día después, después de tener un rico sexo espumeante. ¿Por qué estos rígidos señores condenan a la clase trabajadora a tener sexo sólo procreativo? ¿Y si el polvo era sólo por calentura casual? Si la cachita era sólo para pasar la neura, sólo por deseo. Ustedes, señoronas de misa dominical, ¿conocen la palabra deseo? ¿O sólo se abren de piernas para tener hijos? Pero ese es problema de ustedes, y no tienen que imponer esa moralina al país entero.
Tampoco se crean las damas zorrijuntas que llegar al aborto es una gimnasia recreativa. Si fallaron las pastillas, si no resultó el tarro, si el condón se rompió, la colegiala, la pobladora, tiene que vender lo que no tiene para arriesgarse con un raspaje con gillete mohosa.
Alguna vez le pregunté a mi madre si se había hecho algún aborto. Me dijo que sí con aburrida indiferencia y después hablamos de otra cosa, mientras ella apagaba la tele donde el cura Hasbún vomitaba sentencias y amenazas con cola de lagarto. LND.

http://www.eduandanzas.blogspot.com/

2008-03-26T08:57:00.000-07:00

EL VÍA CRUCIS EN VIVO, SE HA VIVIDO PROFUNDAMENTE.

Con Mucha Devoción y Espíritu de Oración y Recogimiento, este Viernes Santo 2008, se realizó el tradicional Vía Crucis en Vivo, eran aproximadamente dos mil personas, que fueron siguiendo los catorce cuadros dramatizados por los Jóvenes de la Parroquia de Rinconada de Silva en el Valle de Aconcagua y ayudados por tres profesionales en el Arte Simbólico de la Fe. La interpretación del papel de Jesús Sufriente, fue caracterizado por Elías Barra, quien puso lo mejor de su experiencia actoral y de su compromiso espiritual, que quedo plenamente demostrado en cada estación de la vía sacra. Fue acompañado y asesorado por el actor Claudio Patricio Riquelme, quien en el rol de verdugo, acompaño paso a paso a Elías Barra en su camino de interpretación de Jesús. Estuvo además armonizando uno de los cuadros biblícos el Bailarin Profesional Jovanny Sanchez que le dio un toque emotivo al rol de Judas Iscariote que traiciona al Mesías. Danza Sagrada, Expresiones de arte, Sonido de Calidad, Iluminación de calidad, producción y dirección escénica para un evento evangelizador, que sin duda es la oportunidad para dar a conocer que los y las jóvenes que trabajan con el arte simbólico de la fe, estan abriendo nuevos espacios de catequesis cercana al mundo de hoy, y utilizando las más avanzadas tecnologías para hacer comprensible visiblemente el mensaje profundo de los misterios salvíficos.
Los Sacerdotes de la obra misionera de la Transfiguración del Señor y su comunidad reliogiosa en conjunto con los laicos que viven esta espiritualidad, son los que hacen posible, la realización de estas actividades de la fe, con estas características de arte sagrado al servicio de la fe del pueblo aconcagüino.
Oscar Antonio García Cárdenas Director escénico, es quien durante estos años ha estado como responsable de las caracterizaciones y acercamiento a la realidad del tiempo de Jesús, utilizando vestuario y maquillaje adecuado para hacer cada vez más creíble el mensaje evangelizador.
PARA VER IMAGENES DEBES ACCEDER AL SITIO BLOG:
http://primaveratranfi.blogspot.com

TESTIMONIO DE VIDA REAL. Educar con La Vida

2008-03-15T20:17:00.000-07:00

UN GRAN AMIGO EDUCADOR ME HA ENVIADO ESTE TESTIMONIO DE VIDA REAL, OJALA LE PODAMOS AR UNA UTILIDAD EDUCATIVA.

Cristián Warnken Jueves 06 de Marzo de 2008

A ti A ti que lees estas líneas, que estás bajando por una de las tantas autopistas de la ciudad en esta mañana de marzo o, tal vez, estás en un vagón del Metro -con la mirada extraviada, como todos los que viajan a esta hora-, o paladeas el primer café y recorres distraído las páginas de este diario, buscando algo que no sabes qué es. A ti, que llevas a tus hijos al colegio y que acabas de no escuchar una pregunta que te hizo tu hija más pequeña, porque estabas pensando en otra cosa. A ti, que acabas de salir de la ducha y te ves un instante en el espejo. A ti, que pasas rápido a mi lado y casi me empujas y no me ves. A ti, que -con apenas 18 años- te levantas con el tedio pegado en el alma y te enchufas al computador para no abrir la ventana de tu pieza que da al jardín. A ti, que miras a tu marido todavía dormir a tu lado, y ves su nuca y su piel gastada, y sientes en el centro de tu pecho un hueco, la sensación de un cansancio del que quisieras huir a miles de kilómetros de ahí. A ti, que estás comprando el pan sin emocionarte con su olor y su temperatura. A ti, que entraste al cajero automático y descubriste que el saldo de tu cuenta era negativo, y sientes miedo, rabia, angustia. A ti, que acabas de dejar a tu niño en la sala cuna y te fuiste sin cantarle esa canción "que a él tanto le gusta". A ti, que acabas de entrar en la oficina y te dispones a iniciar un día igual a todos los días, trabajando sin amor por lo que haces, como pieza de un engranaje que te devora.A ti quiero agarrarte de la solapa, del brazo -con respeto, pero con fuerza-, a ti quiero detenerte en tu carrera loca y decirte lo que tal vez nadie te ha dicho nunca, porque no se enseña en los colegios ni aparece en los diarios. Yo no soy nadie para quitarte cinco minutos de tu atiborrada y desesperada agenda, soy uno más entre los millones que bajan esta mañana a comenzar un día más en la ciudad. Entonces, ¿por qué habrías de desconectarte de tu "iPod" o apagar tu celular para escucharme? Pensarás acaso que soy un predicador más, un vendedor de seguros, o alguien que quiere robarte a plena luz del día. Sé que me mirarás con recelo, con molestia, con desconfianza.A ti, que me oyes pendiente de tu reloj, quiero decirte, antes de que desaparezcas devorado por la multitud: "El hombre es desgraciado porque no sabe que es feliz. ¡Eso es todo! Si cualquiera llega a descubrirlo, será feliz de inmediato, en ese mismo minuto. Todo es bueno".¿Y eso era todo? -me dirás-. Sí, y te digo: todo lo demás, fuera de eso, es nada.Si te he agarrado de la solapa y te he abordado a esta hora de la mañana de este jueves que escribo es para decirte que eres feliz y no lo sabes. Y que eso que te dije lo dijo una vez un hombre como tú, que se llamó Dostoyevski. Y yo, ¿quién soy para hablarte así, para entrar en tu privacidad y leerte la cita de un ruso que no conoces? Yo soy el muerto. Yo estoy muerto, tú estás vivo.¿Muerto tú? -me dirás-. ¡Pero si puedo tocarte y verte y oírte!Sí, pero estoy muerto. Yo me levantaba en las mañanas como tú, prendía la radio como tú, paladeaba un café como tú, miraba distraído las primeras nubes en el cielo, y llevaba a mi hijo al jardín, y no sabía que era feliz, que estaba vivo. No lo sabía, como tú no lo sabes, como no lo saben tantos que no pisan con placer las primeras hojas del otoño, que no se detienen a ver los primeros rayos de luz colarse por la ventana para entibiar la piel del o la que duerme todavía a tu lado.Pero esto, en realidad, no me lo enseñó Dostoyevksi, sino mi pequeño hijo Clemente, un niño como millones de niños que en este momento son llevados al colegio, un niño que me hizo una pregunta que no escuché una mañana de un jueves como hoy. ¡Eres feliz y no lo sabes! Eso es lo que enseñan los niños que mueren, eso lo aprendemos de un golpe los que morimos con ellos, eso es lo que los vivos como tú no pueden escuchar.

Tomado de:

Emma Jeannette Marty B.Educ. DiferencialEsp. en TEA y DMVILCUN Región de la Araucanía CHILEhttp://emma-educacionespecial.blogspot.com/Visita el blog de mi escuela:http://especialfeyentun.blogspot.com/

PLEGARIA DEL ESTUDIANTE DEL PRESENTE

2008-02-25T17:58:00.000-08:00

PLEGARIA DEL ESTUDIANTE

(H. Maturana)
Este en un poema que siempre me ha gustado.
Hoy lo comparto con ustedes.

¿Por qué me impones

lo que sabes

si yo quiero aprender

lo desconocido

y ser fuente

en mi propio descubrimiento?

El ruido de tu verdad

Es mi tragedia;

Tu sabiduría,

mi negación;

tu conquista,

mi ausencia;

tu hacer,

mi destrucción.

No es la bomba lo que me mata;

El fusil hiere,

Mutila y acaba,

El gas envenena,

aniquila y suprime,

pero la verdad

seca mi boca,

apaga mi pensamiento

y niega mi poesía,

me hace antes de ser.

No quiero la verdad,

Dame lo desconocido.

Déjame negarte

al hacer mi mundo

para que yo pueda también

ser mi propia negación

y a mi vez ser negado.

¿Cómo estar en lo nuevo

sin abandonar lo presente?

No me instruyas,

Déjame vivir

Viviendo junto a mí;

Que mi riqueza comience

Donde tú acabas,

Que tu muerte

Sea mi nacimiento.

Me dices que lo desconocido

no se puede enseñar,

yo digo que tampoco

se enseña lo conocido

y que cada hombre

hace el mundo al vivir.

Dime, que yo tejeré

Sobre tu historia;

Muéstrame para que yo
Pueda pararme

Sobre tus hombros.

Revélate para que

Desde ti pueda yo

Ser y hacer lo distinto;

Yo tomaré de ti

Lo superfluo, no la verdad

que mata y congela;

yo tomaré tu ignorancia

para construir mi inocencia.

¿No te das cuenta

de que has querido

combatir la guerra

con la paz, y la paz

es la afirmación de la guerra?

¿No te has dado cuenta

de que has querido

combatir la injusticia

con la justicia,

y que la justicia

es la afirmación

de la miseria?

¿No te das cuenta

de que has querido combatir

la ignorancia

con la instrucción

y que la instrucción

es la afirmación

de la ignorancia

porque destruye

la creatividad?

Tu conocimiento

Nos muestra el mundo

o lo niega,

porque es la historia

de tus actos,

o lo negará porque

despertando tu imaginación

te llevará a cambiarlo

Deja que lo nuevo

sea lo nuevo

y que el tránsito

sea la negación del presente;

deja que lo conocido

sea mi liberación,

no mi esclavitud.

No es poco lo que te pido,

Tu has creído

Que todo ser humano

Puede pensar,

Que todo ser humano

puede sentir.

Tú has creído

Que todo ser humano

puede amar y crear.

Comprendo pues tu temor

cuando te pido que vivas

De acuerdo a tu sabiduría

Y que tú respetes tus creencias;

Ya no podrás predecir

La conducta de tu vecino,

Tendrás que mirarlo;

Ya no sabrás

Lo que él te dice escuchándote,

Tendrás que dejar la poesía en sus palabras.

El error será

Nuevamente posible

En el despertar de la creatividad,

Y el otro tendrá presencia.

Tú, yo y él tendremos

Que hacer el mundo.

La verdad perderá

Su imperio

Para que el ser humano

Tenga el suyo.

No me instruyas,

Vive junto a mí;

Tu fracaso es

que yo sea

idéntico a ti.

HOMOFOBIA. UN TEMA POR DESCUBRIR

2007-05-28T11:41:00.000-07:00

¿Homofobia: innata o creada?

‘’Es propio de hombres de cabezas medianas embestir contra todo lo no les cabe en la cabeza’’.
Antonio Machado (1875-1939)

En primer lugar, se debe de comenzar por definir que es la homofobia, según Daniel Borrilo: ‘’ la homofobia es la actitud hostil respecto a los homosexuales hombres y mujeres’’ (1). Pero en algunos casos, es algo más que una actitud hostil: es un rechazo y una repulsión sin razón de ser, es considerar a la mujer o el hombre homosexual como una persona inferior, anormal o, en el peor de los casos, como alguien enfermo.
A diario nos encontramos con personas que demuestran una repulsión o rechazo total hacia los homosexuales. A estos individuos se les denomina homofóbicos. Pero lo más misterioso es que al momento de preguntarles por qué no aceptan, ni toleran a los homosexuales, no tienen la mas mínima idea, simplemente dicen: ‘’no sé, pero no los tolero, no puedo aceptarlos’’. Es por ello que cabe preguntarse ¿de donde viene esta repulsión hacia esa condición de algunos seres humanos? ¿es posible que solo sea por la formación de los padres, o por la ‘’formación’’ de la sociedad ?
Y he aquí el error, siempre se ha categorizado la homosexualidad como una enfermedad, como algo que puede ‘’contagiarse’’ si se está cerca o se habla con alguien es estas condiciones, y así como puede supuestamente’’prenderse’’ puede curarse, recibiendo un tratamiento psicológico. Sin embargo, nada de esto es cierto, son ideas absurdas que la sociedad va creando frente al homosexualismo, debido a que no se trata de ninguna enfermedad, sino es la orientación sexual que tiene hombres o mujeres hacia personas de su mismo sexo.
Es posible que muchos piensen que el hecho de ser homofóbico es algo natural dentro de su personalidad. Pero la persona homofobica en realidad sí tiene un problema, puesto que la repulsión y el rechazo total hacia alguien por sus inclinaciones sexuales, no es normal. Quizá muchos se refugian diciendo que ‘‘son así, por la formación y la educación que recibieron en casa’’, algo no del todo cierto, teniendo en cuenta que la homofobia es en cierto modo fomentada, y enseñada por la misma sociedad.
Una de las causas de la homofobia es ‘’la creencia social de la existencia exclusiva de dos sexos, asociada a la atribución de lo naturalmente masculino o femenino’’ (2), es decir, que se establecen la diferencias referentes a lo biológico entre los dos sexos y, a su vez, a lo cultural. Las mujeres por su capacidad maternal son más dulces, y sensibles, todo lo contrario al hombre, quien según la sociedad es de naturaleza agresiva, varonil, y competitiva.
Obviamente en una persona homosexual, algunas veces estas diferencias tan marcadas se rompen. Para la gran mayoría, el hombre ‘gay’,es afeminado, muy delicado, o adopta todos los comportamientos de una mujer. Y por su parte, la mujer lesbiana es bastante masculina, grosera, agresiva y fuerte. En realidad estos casos son muy pocos, pero como la sociedad está acostumbrada a generalizar y estigmatizar, ya dan por hecho que tanto unos como otros tienen estas características.
Otra de las causas más comunes de la homofobia es pensar que la homosexualidad es la desintegración o decadencia moral de la civilización. Grave error, porque la desintegración, y decadencia de una sociedad está ligada a factores de índole económico, político, cultural o social. La mayoría de la gente piensa que la unión de dos homosexuales, rompe con el componente básico de una sociedad: el núcleo familiar, pero hoy en día, ¿en realidad existen núcleos familiares completos?
Evidentemente no los hay. Grupos familiares completos, en donde existe un padre, una madre, y los hijos (viviendo todos juntos), no es lo común; ahora lo usual, son madres y padres divorciados, solteros,(a), uniones libres, etc.
Por otra parte, ‘’y para justificar la exclusión, han colocado en primer término la incapacidad reproductiva de las parejas homosexuales’’ (3). Con esto solo se demostraría, que el interés social de los heterosexuales es la reproducción. No importa en que condiciones va llegar al mundo, ni la calidad de vida que se le pueda brindar a un nuevo ser, lo importante es reproducirse. En virtud de esto, ¿por qué no se obliga a los solteros o solteras heterosexuales, a las parejas casadas a reproducirse? o los estériles, ¿por qué no se curan?
Todos esos comportamientos y actitudes de rechazo hacia los homosexuales no quedan allí; obviamente que tienen consecuencias. La manifestación de violencia por medio de insultos, humillaciones, palabras despectivas o burlas, lleva a muchos de ellos a luchar contra sus deseos, provocando graves conflictos psicológicos; culpabilidad, ansiedad vergüenza y depresión. Estas son sólo algunas de las consecuencias inmediatas o más comunes. No obstante, el grado de homofobia de algunas personas ha sido tan alto, que conducen al homosexual al suicidio.
‘’ Una investigación norteamericana muestra que más del 40 por ciento de los 500 gays y lesbianas entrevistados han considerado seriamente la posibilidad o han intentado suicidarse’’ ( 4). El aislamiento social, la persecución y el rechazo familiar, acentúan en la persona homosexual la pérdida de autoestima, los hace pensar en el suicidio.
Es cierto que a nadie se obliga aceptar o tolerar a alguien, cada quien está en su derecho de tolerar o no a los homosexuales. No es necesario, ni se debe tratarlos de una manera compasiva, sino ‘’ a la persona homosexual no hay por qué ofenderla, voltear para otro lado, o quitarle la mano’’ (5). Ninguna persona por sus inclinaciones sexuales debe de recibir un trato irrespetuoso y mucho menos distinto al que reciben los demás. Simplemente debe recibir un trato de mínimo respeto, como el que cualquier ser humano merece dentro de una sociedad.
En realidad la homofobia no es solamente una agresión contra los homosexuales, sino es un prejuicio tan incoherente y una ignorancia que consiste en creer en la superioridad de la heterosexualidad. Una actitud completamente subjetiva y discriminatoria que vale la pena cuestionarse.
Esa supremacía de las personas heterosexuales o ‘’normales’’, como la gran mayoría dice, por supuesto que es una razón más para que el homosexual sienta un total desamparo al querer manifestar sus inclinaciones. Esta manifestación, o como comúnmente se dice: ‘salir del closet’, constituye un momento de liberación, de satisfacción, y de seguridad.
‘’La decisión de salir del armario puede también representar una especie de justificación social y de inserción en una identidad sexual’’ (6). No obstante, ningún heterosexual se le ocurre hacer su ‘’salida del armario’’porque ya hace parte de la comunidad por su ‘’normalidad’’. El homosexual, a causa de su diferencia, debe de proclamarlo, pedir permiso y prevenir a los ‘’normales’’ de su entrada en un territorio que supuestamente no es para ellos. Es decir que es un signo más de reconocimiento de una dominación heterosexista.
Finalmente, puede decirse que los insultos, y las agresiones a los homosexuales por parte de algunas personas homofóbicas, en realidad no tienen ningún sentido, es más, lo único que genera es más violencia simbólica de la que ya existe. Una de las primeras tareas consistiría en cuestionar ese orden heterosexista y en poner en evidencia que la jerarquía de las sexualidades es tan insoportable y molesto, como lo es la de las razas o los sexos.
Así mismo se debería de empezar por cambiar todas las estructuras sociales que sólo transmiten valores que refuerzan el rechazo, los prejuicios y la discriminación respecto a los gays y las lesbianas. Para ello, se tiene que tomar como punto de partida la educación en la familia para que los padres comprendan que sólo por la inclinación sexual que tengan las personas, no se les debe de rechazar y que así eduquen con esta idea a sus hijos. Así mismo que la educación que se brinde desde los colegios también es importante, debido a que desde allí se debe inculcarles a los niños y jóvenes que la igualdad y la tolerancia a los gays y las lesbianas es también de todos.
No obstante, lo anterior no garantizaría por completo que no existieran personas homo fóbicas, pero por lo menos aminoraría esta discriminación. Simplemente toda la sociedad debe empezar poco a poco a cambiar ese pensamiento un tanto retrogrado que tiene respecto a la homosexualidad. Aprender que así como todos los individuos de una comunidad y las personas de otra raza, de otra religión, tienen unos derechos contemplados en una constitución, los homosexuales también pueden tenerlos, o mejor aun deben de tenerlos, para que por lo menos así se les empiece a tratar como personas: ¡ con respeto!.
Bibliografía
- BORRILO Daniel: Homofobia. Editorial Bellaterra. Barcelona. 2001. Págs. 131- GRANADOS.Miguel Ángel. ‘’La Homofobia’’: En periódico Reforma Nacional, Sección Plaza Publica. Ciudad de México. Miércoles 27 de Abril de 2005.
- K. JAY y A YOUNG.’ El reportaje gay: Lesbianas y hombres gay hablan acerca de sus experiencias y estilos de vida’. New York. 1996.
Por: Alejandra Quiroga CelyEscuela de Comunicación Social y PeriodismoIII semestreUniversidad Sergio ArboledaBogotá - Colombia
publicado originalmente en
http://www.usergioarboleda.edu.co/altus/homofobia.htm
Si quieres saber más acerca de la homofobia y sus origenes visita http://es.wikipedia.org/wiki/Homofobia

Tomado de: http://www.deambiente.com/Especiales/Homofobia-innata-o-creada.html

2007-03-20T12:36:00.000-07:00

Gabriel García Márquez, 80 Años de Presencia Mágica.
Principal » Cuadernos (blogs) » cuaderno (blog) de Carlos Cortés
Enviado por Carlos Cortés el Lun, 2007-03-05 23:17

De la increible, fantástica, alucinante e inconmensurable mirada de este hombre que pone delante de nosotros la irealidad delirante de la que nos queremos sacudir pero que nos acompaña y se cuela por los intersticios del orden sajon que remedamos malamente, han surgido las letras que mejor nos retratan. Imitado, no logran, siquiera, acercarse balbuceantes a sus tremendas líneas que breves o extensas nos golpean como un palo de agua o una tormenta centelleante del Caribe que tanto ama cuyo sol ha tallado sus arrugas con la complicidad de su eterna sonrisa. Un abrazo a Gabo en sus 8o años.

Tomado del Blog de Mi Amigo Profesor Carlos Cortes.

Reproduzco la información de la agencia EFE sobre está hermosa celebración.

Bogotá, (EFE).- García Márquez, Gabo, Gabito, GGM y el hijo del telegrafista son algunos de los nombres con los que se conoce al escritor colombiano que cumple este 6 de marzo 80 años de vida y que muchos consideran uno de los más grandes de la lengua española. Gabriel José de la Concordia, que sería premio Nobel de Literatura en 1982, nació el 6 de marzo de 1927 en Aracataca, un pueblo de la tórrida zona bananera del Caribe colombiano. Su padre, Gabriel Eligio, había sido enviado como telegrafista y el futuro escritor, el mayor de una docena de hijos legítimos, pasó sus primeros años con sus abuelos, que serían más tarde personajes de sus obras. En su niñez, rodeada de mujeres, el abuelo fue el principal amigo, hasta cuando la familia lo envió a estudiar bachillerato en Zipaquirá, en la lúgubre y fría altiplanicie andina. Después comenzó estudios de Derecho en Bogotá, donde devoró libros y trabajó en los diarios El Universal, de Cartagena; El Heraldo, de Barranquilla, y El Espectador, de Bogotá. Por esa época animó en la tropical Barranquilla "La cueva", un círculo bohemio del que formaron parte, entre otros, el pintor Alejandro Obregón, el escritores Alvaro Cepeda Samudio y José Félix Fuenmayor y el crítico Germán Vargas, ya fallecidos, alrededor del librero Ramón Vinyes, "el sabio catalán". Sus influencias fueron las obvias para su generación, entre ellas William Faulkner y Ernest Hemingway
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2007-03-01T10:46:00.000-08:00

FELIZ INICIO DEL AÑO ESCOLAR LECTIVO. ESPERO ESTE AÑO CONTINUAR DANDO A CONOCER MATERIALES INNOVADORES PARA NUESTRAS INTERVENCIONES EN EL AULA.

2006-12-22T03:04:00.000-08:00

Enseñanzas de una Madre…

Mi madre me enseñó a apreciar un trabajo bien hecho.
"¡si se van a matar, háganlo afuera! ¡acabo de terminar de limpiar!"

Mi madre me enseño religión
"¡Mejor reza para que esta mancha salga de la alfombra!"

Mi madre me enseño lógica
"¡porque yo lo digo! Por eso...y punto!"

Mi madre me enseño ironía.
"¡sigue llorando y yo te voy a dar una razón verdadera para llorar!"

Mi madre me enseño a ser ahorrativo.
"¡guarda esas lagrimas para cuando me muera¡"

Mi madre me enseñó osmosis
"¡cierra la boca y come!"

Mi madre me enseño contorsionismo.
"¡mira la suciedad que tienes en la nuca! ¡volteate!"

Mi madre me enseño fuerza y voluntad.
"¡te vas a quedar sentado hasta que te comas todo!"

Mi madre me enseño meteorología.
"¡parece que paso un huracán por tu cuarto!"

Mi madre me enseño mesura.
"¡te he dicho un millón de veces que no seas exagerado!"

Mi madre me enseño el ciclo de la vida.
"¡te traje a este mundo y te puedo sacar de él!"

Mi madre me enseñó a modificar patrones de comportamiento.
"¡deja de actuar como tu padre!"

Mi madre me enseño la envidia.
"¡hay millones de niños menos afortunados en este mundo que no tienen una mamá maravillosa como la tuya!"

Mi madre me enseño ventriloquía.
"¡no me rezongues! ¡callate y contestame! ¡por que lo hiciste!"

Mi madre me enseño odontología.
"¡me vuelves a contestar y te estampo los dientes en la pared!"

Mi madre me enseño rectitud.
"¡te voy a enderezar de un solo trancazo!"

GRACIAS MAMÁ POR TU ENSEÑANZAS

2006-12-21T10:05:00.000-08:00

Prometete a ti mismo:

Ser tan fuerte que nada pueda turbar tu paz mental.

Hablar solo de salud, felicidad y prosperidad a toda persona que conozcas.

Hacer que todos tus amigos sientan que hay algo de valor dentro de ellos.

Mirar el lado bueno de todas las cosas y hacer que este optimismo se haga verdadero.

Sentirse tan entusiasta con el éxito de los demás como con el nuestro.

Olvidar los errores y penas del pasado y aferrarse a los grandes logros que alcanzaremos en el futuro.

Brindarle a cada criatura viviente que hallemos a nuestro paso una sonrisa.

Sentirnos demasiado fuerte para preocuparnos, demasiado nobles para encolerizarnos, demasiado seguros para temer y demasiado contentos para pensar en dificultades.

-Desconozco el autor

2006-12-21T05:58:00.000-08:00

Se abren las puertas del perdón y de la esperanza: es Navidad
Por Plinio Corrêa de Oliveira

El secreto de la adecuada organización de la vida terrena se encuentra en las palabras que los ángeles cantaron a los pastores maravillados en la noche de Navidad: "Gloria a Dios en lo más alto de los Cielos y paz en la Tierra a los hombres de buena voluntad".

Cuando los hombres reconocen la plenitud de todas las perfecciones de Dios y lo glorifican por ello, sus corazones vienen a poseer las buenas disposiciones que les hacen hombres de buena voluntad. El nacimiento de estas disposiciones en sus almas trae el reinado de la paz de Cristo a esta tierra.

Debemos pensar en esto, especialmente en estos días, cuando hacia donde nos volvamos encontramos confusión, discordia, odio, voluptuosidad, inmoralidad, falta de honradez y toda clase de males que se multiplican en la humanidad.

Si los hombres quisieran volverse hacía Nuestro Señor Jesucristo, tendríamos un mundo muy diferente.

Recordemos que la noche de Navidad es una noche de misericordia y de bondad, una noche de perdón y de esperanza. Al lado del pesebre del Niño Jesús está María, cuyas súplicas ante su Divino Hijo son omnipotentes. Ella tiene el corazón de una madre que ama a cada uno de nosotros más que todas las madres del mundo juntas podrían amar a su único hijo y que, por lo tanto, está dispuesta a obtener de su Hijo el perdón de nuestras faltas, la enmienda de nuestros errores y la firme resolución de seguir en todo la Ley de Dios.

Pensando en estas verdades, comprendamos sin embargo que por grande que sea el mal, todas las puertas de la esperanza estarán abiertas para nosotros, si nos volvemos hacia el Niño Jesús nacido en Belén. Esta es la consoladora esperanza que la Navidad nos trae.

Cuando las campanas de la medianoche anuncien que la Navidad está aquí, cuando los fieles vayan caminado con calma, cuando las familias se reúnan a rezar ante el Pesebre, recordemos esta gran esperanza y, poniendo de lado las aflicciones de la hora presente, intentemos entender las palabras de San Pablo: "Jesús Cristo, es el mismo ayer, hoy y siempre"

Este Niño nacido en Belén - el Niño Dios, la Segunda Persona de la Santísima Trinidad hecho hombre - es el Alfa y el Omega. La primera y la última letra, el principio y el fin de todo. A través de El nos viene todo bien.

Arrodillados ante el Santo Pesebre pidámosle todo lo que necesitamos y lo que nos falta. Pidámosle que nos quite todo lo que no deberíamos tener y adquirimos ilegítimamente. Pidámosle, sobretodo, amarlo, comprenderlo y unirnos con El, de modo que cuando El nos llame un día para rendir cuentas por nuestras vidas, podamos mirarle con confianza y verle abrir sus brazos para introducirnos en la eternidad feliz.

* * *

2006-12-15T03:28:00.000-08:00

NO HAY ESCUSAS. UNA CAMPAÑA NACIONAL EN CHILE, PARA PROTEGER A LOS NIÑOS Y NIÑAS DE LA PROSTITUCIÓN

Con actores lanzan campaña contra la Explotación Sexual Comercial de niñas, niños y adolescentes

* En el Museo de Bellas Artes se lanzó la Campaña de Sensibilización contra la Explotación Sexual Comercial de Niños, Niñas y Adolescentes (ESCNNA) “No hay excusas. El comercio sexual con personas menores de 18 años es un crimen”.

Daniel Muñoz, Andrés Velasco, Francisco Melo, Claudia Pérez, Sigrid Alegría, Francisca Imboden, Rodrigo Muñoz, Claudio Arredondo, Kattyna Huberman, Álvaro Rudolphy, Luz Valdivieso, Andrés Gómez, Marcial Tagle, Tiago Correa, Alejandra Fosalba y diversas personalidades del sector público y privado se reunieron hoy para manifestar su apoyo a la iniciativa que promueve la Organización Internacional del Trabajo (OIT) y ONG Raíces.

El propósito de esta campaña es generar en la ciudadanía una actitud consciente respecto a la extrema vulneración de derechos que padecen los niños, niñas y adolescentes y llamar la atención a una sociedad que tolera y naturaliza este tipo de explotación.

El lanzamiento comenzó a las 20:00 horas con un monólogo a cargo de la dramaturga Malú Jiménez y la actriz Sandra Jara; y continuó con la intervención de representantes de instituciones de gobierno, universidades, sindicatos, ONGs, empresarios y diputados, quienes manifestaron su adhesión a la Campaña. Al final, los actores involucrados en la iniciativa dieron a conocer algunos testimonios de niños, niñas y adolescentes.

Al respecto, Guillermo Miranda, Director Oficina Subregional para el Cono Sur de América Latina de OIT, señaló que "la Explotación Sexual Comercial de Niños, Niñas y Adolescentes, además de ser una violación severa de los derechos humanos, transgrede las disposiciones de varios instrumentos internacionales como el Convenio de Naciones Unidas sobre los Derechos del Niño y el Convenio 182 de la OIT, sobre las peores formas de trabajo infantil, que instan a los países que lo suscriben a no tolerar que sigan aumentando las víctimas de este moderno tipo de esclavitud".

“Nos interesa involucrar activamente a distintos actores sociales en la prevención y la generación de conciencia respecto a la situación de los niños, niñas y adolescentes víctimas de este ultraje, porque creemos que es responsabilidad de los adultos brindarles espacios de protección, así como oportunidades de reparación frente al profundo daño físico, psicológico, social que la explotación sexual les ha provocado. La reparación es posible y depende de todos generar las condiciones para que ello ocurra”, señaló Denisse Araya, Secretaria general de ONG Raíces.

Los actores comprometidos se mostraron dispuestos a aportar permanentemente en la difusión de esta problemática. “Pienso que es necesario que se hable del tema en todas partes, y también que esto sea denunciado, es por ello que la gente puede llamar a Carabineros de Chile o al Servicio Nacional de Menores”, indicó Francisco Melo.

La Campaña contempla varias actividades de difusión de la imagen y el mensaje (volantes, afiches, chapitas) en Santiago y regiones; la creación de un video informativo que será difundido en importantes emplazamientos; actividades culturales y de sensibilización en universidades e instituciones y un evento Multiartístico con presentación de monólogos y exposiciones de pintura y fotografía.

La ESCNNA una cruda realidad en Chile y el mundo

La Explotación Sexual Comercial de Niños, Niñas y Adolescentes (ESCNNA), es aquella actividad en que un adulto utiliza a una persona menor de 18 años con propósitos sexuales a cambio de dinero o de favores como amparo o protección y abarca un conjunto de diferentes actividades sexuales como la producción de material pornográfico, la explotación sexual comercial en el ámbito del turismo, la realización de espectáculos pornográficos y la trata de niñas, niños y adolescentes para el comercio sexual.
Se habla de Explotación Sexual Comercial y no de “prostitución infantil”para dejar en evidencia que se trata de una forma extrema de violencia y abuso de poder por parte de los adultos.
En el año 2003, un estudio encargado por Sename realizó una proyección nacional de posibles víctimas de explotación, llegando a 3700 niños, niñas y adolescentes. De ellos, casi el 80% son mujeres y el promedio de edad en el inicio de la explotación está entre los 12 y 13 años.
Las regiones que demuestran mayor número de niños y niñas involucrados, son: Región Metropolitana, 30.7%; V Región, 16.0%; II Región, 11%; le siguen la I Región, 8.4% y VIII Región, 7.34%.
En cuanto a los clientes se pudo constatar que estos tienen entre 18 y 75 años, principalmente hombres. Los clientes provienen de todas las clases sociales.

Para denunciar:
147 (Fono Niño de Carabineros de Chile)
800 730 800 Fono Denuncia de SENAME.

2006-12-15T03:22:00.000-08:00

El siguiente es un texto que me pareció excelente transcribir tal cual, dado que refleja a muchos cristianos que no saben si lo que hacen es un servicio a Dios.

Algunos, confunden servicio al Señor con una vida de ciega obediencia a planes meramente humanos.

Que el Señor nos abra los ojos y nos permita recoger las naranjas de cualquier naranjo en donde se encuentren listas para ser cosechadas.

Antes que se pudran…

Raimundo
————————————

El siguiente texto ha sido publicado en la revista Apuntes Pastorales,
Volumen XXII, Nº 4, páginas 8 a 10, y posee la siguiente introducción.

Hace más de cuarenta años el Dr. John White compartió un sueño que lo perturbó profundamente. Su contenido aún sigue dando ¡mucho que pensar!

La Parábola del Naranjo
por el Dr. John White

Traducción para Desarrollo Cristiano Internacional
Adaptado de “The Parable or the Orange Tree” del Dr. John White.
Texto publicado en la revista Apuntes Pastorales

Soñé que manejaba por un camino solitario, recto y vacío. A ambos lados había tierras plantadas con centenares de naranjos. Los miraba de vez en cuando, mientras conducía, hilera tras hilera de árboles que se perdían en el horizonte; sus ramas inclinadas hacia el piso por el peso de abundantes frutos anaranjados.
Aquella era época de cosecha. Mi asombro aumentaba en la medida que avanzaba kilómetro tras kilómetro. ¿Cómo podía cosecharse semejante mies?

De golpe me di cuenta de que durante todas las horas que había estado manejando (entonces tomé conciencia de que estaba soñando) no había visto a una sola persona. Los naranjales estaban completamente vacíos.
Tampoco me había cruzado con ningún otro vehículo, ni había visto viviendas al costado de la ruta.
Me encontraba absolutamente solo en un mar de naranjos.

Finalmente avisté algunos cosechadores de naranjas. Estaban lejos, casi sobre el horizonte, perdidos en la vasta plantación de frutos sin cosechar.

Observé que este pequeño grupo trabajaba con constancia.

Luego, muchos kilómetros más adelante, vi a otro pequeño grupo de personas. No podía estar seguro, pero sospechaba que la tierra se reía silenciosamente frente a lo inútil de la tarea que se habían propuesto estos labradores. No obstante, los cosechadores continuaron con el trabajo de arrancar naranjas de los árboles.
Mucho tiempo después de que el sol había cruzado su cenit y las sombras comenzaban a alargarse, ingresé en una curva y, repentinamente, vi un cartel al costado de la ruta que decía: “Usted está saliendo del MUNICIPIO ABANDONADO e ingresando al MUNICIPIO CULTIVADO”.

El contraste era tan marcado que casi no tuve tiempo de reaccionar.

Me vi obligado a disminuir la marcha pues, de golpe, el tránsito se había tornado pesado. Miles de personas transitaban por la ruta y caminaban por las aceras.

Lo que resultó aún más sorprendente era la transformación que se veía en los naranjales. Aún proliferaban las plantaciones y los árboles también estaban cargados de frutas. Mas ahora no se encontraban solitarias y abandonadas. Estaban invadidas por multitudes que apabullaban el silencio con sus risas y cánticos. De hecho, las personas eran más visibles que los árboles. Las personas, y las viviendas.

Estacioné mi vehículo al costado del camino y salí a pasear entre la multitud.

Me sentí avergonzado de mi ropa de trabajo, pues la gente vestía zapatos lustrados, sombreros llamativos, trajes lujosos y camisas almidonadas. ¡Todos parecían estar tan alegres y tener tan buena presencia!
“¿Acaso se trata de alguna fiesta?” – le pregunté a una mujer con la que comencé a caminar. Por un instante se mostró un poco sorprendida. Luego se relajó y una sonrisa condescendiente apareció en su rostro. “¿Usted no es de por aquí verdad?” – me preguntó. Antes de que pudiera contestar, me dijo: “Hoy es el día de la naranja”.
Seguramente ella percibió mi falta de comprensión, pues prosiguió: “Es tan bueno poder dejar los quehaceres de la vida y dedicarse, un día por semana, a juntar naranjas.”

“¿Acaso no cosechan naranjas todos los días?” – le pregunté.

“Uno puede cosechar naranjas en cualquier momento – me contestó -. Siempre debemos estar dispuestos a cosechar naranjas, pero el día de la naranja es el día que dedicamos especialmente a juntar naranjas”.

La dejé y entré en uno de los naranjales. La mayoría de las personas llevaba un libro. Estaban exquisitamente forrados en cuero, con delicadas letras y lomos dorados. Pude ver en una de ellas las palabras: “Manual del cosechador de naranjas”.

De pronto vi que se habían colocado asientos alrededor de uno de los árboles, en prolijas hileras cuidadosamente escalonadas. Los asientos estaban casi todos ocupados, pero cuando me acerqué al grupo, un caballero sonriente y bien vestido me dio la mano y me condujo hasta uno desocupado.

Podía ver, desde allí, a varias personas alrededor del árbol. Uno de ellos estaba hablándoles a las personas en las hileras de asientos. Justo cuando llegué a mi asiento todos se pusieron en pie y comenzaron a cantar. El hombre a mi costado compartió conmigo su cancionero. Se llamaba Canciones de los naranjales.

El grupo cantó por un buen rato. El hombre que dirigía las canciones movía los brazos con extraño entusiasmo, exhortando a las personas, entre canto y canto, para que cantaran más fuerte.

La confusión que yo sentía crecía cada vez más. “¿En qué momento comenzamos a juntar naranjas?” le pregunté al hombre que me compartía el cancionero. “Ya falta poco – me contestó -. Nos gusta que primeramente la gente entre en el espíritu de la reunión. Además, queremos que las naranjas se sientan a gusto”. Pensé que el hombre estaba bromeando, pero él se mantuvo serio.

Luego de un tiempo un hombre gordo reemplazó al director de canto. Después de leer dos oraciones de su gastada copia del Manual del cosechador de naranjas, comenzó a dar un discurso. No me resultaba claro si le estaba hablando a las personas o a las naranjas.

Miré a mi alrededor y vi a diferentes grupos de personas que también se estaban congregando alrededor de otros árboles, mientras ellos también eran arengados por otros hombres gordos. Algunos de los árboles no tenían a nadie congregado bajo sus ramas.

“¿De cuáles árboles arrancamos naranjas?” – le pregunté otra vez a mi compañero. No parecía entender mi pregunta, por lo que le señalé los otros árboles a nuestro alrededor.

“Este es nuestro árbol” – me dijo, señalando el árbol alrededor del cual estábamos reunidos.

“Pero somos muchos para cosechar de un solo árbol – le dije -. ¡Si aquí hay más personas que naranjas!”
“Es que nosotros no juntamos naranjas – el hombre me explicó -, No hemos sido llamados. Ese es el trabajo del Pastor de los cosechadores de naranjas. Nosotros estamos reunidos para apoyar su trabajo. Además, usted no ha ido a la universidad. Uno necesita saber cómo piensa una naranja antes de que la pueda arrancar exitosamente, usted sabe, entender la psicología de la naranja. La mayoría de las personas aquí – dijo, mientras señalaba a la gente congregada – ni siquiera han asistido al seminario del Manual.”

“Seminario del Manual… ¿qué es eso?” – le pregunté en voz baja.

“Es el lugar donde la gente va para estudiar el Manual del cosechador de naranjas – me replicó mi informante -. Es muy difícil de entender. Uno debe estudiar durante años antes de que pueda comenzar a comprenderlo.”
“Entiendo – le respondí -. La verdad es que no tenía idea de que cosechar naranjas era un asunto tan complejo.”

El hombre gordo de adelante aún continuaba con su discurso. Su cara estaba colorada y mostraba aparentemente indignación por algún asunto. Por lo que podía percibir, tenía que ver con alguna rivalidad con algunos de los otros “grupos” de cosechadores de naranjas. Un momento más tarde, sin embargo, su rostro se iluminó.

“Sin embargo, no estamos abandonados – señaló -. Tenemos mucho por qué estar agradecidos. La semana pasada vimos cómo entraron tres naranjas a nuestro cesto, y ahora hemos podido terminar de pagar la deuda por las nuevas almohadas que ustedes están disfrutando en este mismo momento.”

“¿No es maravilloso?” – me preguntó mi compañero. No le respondí. Sentía que de alguna manera algo en esta reunión estaba profundamente errado.

Todo esto me parecía una manera muy rebuscada de recoger naranjas.

El hombre gordo estaba llegando al punto culminante de su discurso. El ambiente estaba tenso. Entonces, con un gesto de dramatismo, estiró los brazos y tomó en sus manos dos naranjas, arrancándolas de la rama y colocándolas en el cesto que tenía a sus pies. La congregación irrumpió en un ensordecedor aplauso.

“¿Ahora nos toca a nosotros?” – pregunté al hombre a mi lado.

“¿Qué rayos piensa que estamos haciendo? – replicó airado -. ¿Para qué piensa que se ha realizado este tremendo esfuerzo? Hemos reunido en este lugar a más talento cosechador que en todo el resto del condado. Se han invertido miles de dólares en el árbol que usted está viendo.”

Me disculpé rápidamente. “No tuve intención de criticar – le dije – No me cabe duda de que el hombre gordo debe ser un muy buen cosechador de naranjas. Pero, ¿no podríamos el resto de nosotros también hacer el intento? Después de todo, son miles las naranjas que aún quedan por cosechar. Todos tenemos manos con las cuales trabajar… y hasta podríamos leer el Manual.”

“Cuando usted haya estado en este negocio por tanto años como yo, se dará cuenta de que el asunto no es tan sencillo como parece – me contestó -. Para empezar, no hay suficiente tiempo para hacerlo. Cada uno de nosotros tenemos nuestras ocupaciones, nuestras familias que cuidar, nuestros hogares que construir. Nosotros…”

Pero ya no lo estaba escuchando. Comenzaba a aclarárseme la situación. Fuera cual fuera la identidad de esta gente, una cosa resultaba obvia: no eran cosechadores de naranjas. El cosechar naranjas no era más que un entretenimiento para ellos, algo para los fines de semana.

Me acerqué a uno o dos de los otros grupos alrededor de los árboles. No todos poseían requisitos académicos tan elevados para el proceso de cosechar naranjas. Algunos ofrecían cursos para cosechar naranjas. Traté de contarles acerca de los árboles que había visto en el MUNICIPIO ABANDONADO, pero la mayoría se mostraba desinteresada. “Aún no hemos terminado de cosechar las naranjas que tenemos aquí” – era la respuesta que más frecuentemente escuchaba.

El sol ya se estaba poniendo en mi sueño. Como estaba cansado del ruido y la actividad a mi alrededor, me subí a mi carro y me volví por el mismo camino por el cual había venido. En poco tiempo me encontré rodeado, una vez más, por las vastas y solitarias plantaciones de naranjas.

Pero había cambios. Algo había ocurrido durante mi ausencia. Por todos lados la tierra estaba cubierta de naranjas que habían caído de los árboles. Y mientras miraba parecía que, delante de mis propios ojos, de los árboles comenzaron a llover naranjas. Muchas de ellas yacían sobre la tierra en estado de putrefacción.
Todo esto me parecía tan extraño; aún más cuando pensaba en las multitudes que permanecían en el MUNICIPIO CULTIVADO.

Entonces, con voz de trompeta, una voz se escuchó de entre los árboles, que decía: “La mies a la verdad es mucha, pero los obreros pocos; por tanto, rogad al Señor de la mies que envíe obreros a su mies…”
Y luego, desperté – pues, ¡no era más que un sueño!

Ministerio Mensaje de Fuego © 2006
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2006-12-05T03:20:00.000-08:00

La ONU reconoce la labor de la Iglesia en la prevención y lucha contra el sida

Caritas aplica la «Deus caritas est» aumentando su compromiso contra el virus

GINEBRA, martes, 7 febrero, 2006 (ZENIT.org).- Mientras se presentaba en Roma la primera encíclica de Benedicto XVI, «Dios es amor», representantes de organizaciones católicas de todo el mundo se encontraron en Ginebra para aplicar en la práctica el mensaje papal.

En concreto, los participantes estudiaron los modos de aumentar los recursos y la cooperación en la lucha global contra el vih/sida.

La reunión de los días 23 a 26 de enero pasado, convocada por Caritas Internationalis, la confederación con sede en el Vaticano de las Caritas católicas, se produjo en medio de un creciente interés en el sistema de Naciones Unidas por la implicación de la Iglesia católica en los cuidados a las personas afectadas por el virus del sida.

El organismo de la ONU responsable de la lucha contra el sida, ONUSIDA, estima que el 25% de las organizaciones humanitarias dedicadas a los portadores del virus están apoyadas por estructuras católicas, y muchas de ellas son proyectos de Caritas.

La reunión de cuatro días permitió el encuentro de representantes de la jerarquía eclesial, la confederación de Caritas, organizaciones católicas y confesionales ecuménicas, así como agencias internacionales, incluyendo ONUSIDA y la Organización Mundial de la Salud (OMS).

Compartieron experiencias y estrategias sobre cómo promover la colaboración y examinar lo que el sistema de Naciones Unidas puede ofrecer a la Iglesia en términos de instrucción, capacitación y experiencia.

Según Duncan MacLaren, secretario general de Caritas, la conferencia cosechó intercambios fructíferos entre la ONU y la Iglesia.

En concreto, dijo, ayudó a superar estereotipos sobre la Iglesia católica respecto a la prevención del sida. Así mismo aumentó la conciencia del papel clave de la Iglesia en promover una respuesta misericordiosa, y centrada en la educación, a la pandemia.

«Las respuesta de los creyentes al sida fue vista en la ONU como un elemento positivo para combatir el estigma y la discriminación, y ayudar a la persona a vivir con el virus para mejor afrontarlo», dijo MacLaren.

«Como dijo una persona

2006-12-01T10:34:00.000-08:00

EL PROCESO DE UN VIVO POSITIVO. EN EL DIA INTERNACIONAL DEL VIH SIDA 2006.

¿Y si el resultado fuera positivo?

Recibir un resultado positivo del test de VIH es un hecho difícil de asimilar. Podés sentir miedo, pánico, angustia, desesperación o enojo. Pero un resultado positivo es también una oportunidad para empezar a cuidarte como te merecés.
La mayoría de los centros donde se realizan las pruebas de VIH brindan asesoramiento antes y después del test de manera confidencial. Te dan contención y responden a tus dudas y temores. También podés consultar en hospitales o centros de salud.

Tomar decisiones
Cuando recibís el diagnóstico, es difícil tomar decisiones importantes acerca del futuro, como pensar en proyectos laborales o familiares a largo plazo, ocuparte de tu salud, revelar tu situación a tus familiares, amigos y amigas.
Es fundamental que trates de evitar pensamientos negativos (del tipo de "mis días están contados"). Tener VIH hoy no es sinónimo de muerte. Los nuevos medicamentos han logrado frenar esta enfermedad y transformarla en una infección crónica.

Darlo a conocer
Salir corriendo a decírselo a todo el mundo o guardártelo sólo para vos no son las mejores maneras de afrontar el tema. Es preferible buscar a alguien de confianza para compartirlo y, sobre todo, saber que no tenés "obligación" de contarlo.
Respetá tus tiempos y tus necesidades para decidir a quién y por qué decírselo, y planificá de qué manera. A veces sirve preguntarse: ¿Qué espero de la persona a la que se lo digo? Así, podrás prepararte para afrontar sus mejores o peores reacciones; para ellos también es una noticia difícil. Tal vez lo mejor sea empezar por aquellas personas que creas que te pueden ayudar más.

Conocer a otras personas
Encontrarte con gente que vive con VIH suele ser una experiencia enriquecedora. En Buenos Aires existen asociaciones y grupos de apoyo. Si decidís ir, vas a conocer personas con vivencias diferentes que, cuando recibieron su diagnóstico, pasaron por situaciones similares a la tuya.

Informarte
No creas todo lo que escuchás sobre el sida. Aún existen muchos prejuicios y no todos los que trabajan en los medios de comunicación están bien informados. Averiguá siempre el origen, la fecha y el autor de cualquier artículo que leas, película que mires o noticia que te llegue. La mala información es perjudicial para la salud.
En cambio, la buena información te ayudará mucho. Cuanto más aprendas, mejor vas a poder preguntar sobre lo que te preocupa. Es una manera de asumir el control de tu salud. Hay mucha gente que sabe de sida: médicos/as, pero también psicólogos/as, enfermero/as, farmacéutico/as y servicios especiales de asesoramiento sobre el tema.

Cuidados médicos
Te recomendamos que consultes a un/a infectólogo/a (son los especialistas en este tipo de enfermedades). Planteale tus dudas y hablale francamente de lo que te pasa. Construir un vínculo de confianza es fundamental. Si ves que esto no es posible, sentite con la libertad de cambiar de profesional.

Hay dos estudios que deberás realizar de manera periódica:

* CD4: que mide la cantidad y calidad de los linfocitos que tiene el organismo para "defenderse" de infecciones oportunistas; y
* Carga viral: que mide la cantidad de virus en la sangre.

Estas pruebas sirven para saber la probabilidad de que aparezcan enfermedades en el futuro y te ayudarán a decidir junto con tu médico/a cuándo comenzar a tomar antirretrovirales, ya que muchas personas no los necesitan desde el momento del diagnóstico, otras sí.
Si iniciás el tratamiento es importante un compromiso activo de tu parte para respetar las tomas y los horarios y planificar cómo tomar los medicamentos en las horas de trabajo o cuando hacés algún viaje, etc. Esto es lo que se conoce como una buena adherencia al tratamiento.
Informate sobre los posibles efectos secundarios de los remedios que vas a tomar y no dejes de comentarle a tu médico/a los problemas que te surjan al hacerlo. Así pueden evaluar juntos las estrategias de solución.

Tus propios cuidados
La medicación no hace milagros. Comer sano, descansar, hacer ejercicio, elaborar proyectos, tratar de mantener el equilibrio afectivo, contribuirá con tu calidad de vida. No pienses que sos una persona "enferma": en tu sangre hay un virus con el que tendrás que aprender a convivir, y en todo aprendizaje hay avances y retrocesos.

Aprender a vivir con VIH
Como cualquier persona, tenés derecho a una buena calidad de vida. Podés abrazar, compartir la ropa, un mate, una pileta, los cubiertos.
Tenés derecho a disfrutar de tu sexualidad, a tener una pareja, familia, hijos. Es cuestión de proponértelo e informarte al respecto.
Para disfrutar a pleno de tu vida sexual, recordá que el uso del preservativo no sólo te permite no transmitir el virus a otras personas, sino que también te protege de nuevas infecciones que podrían complicar tu salud, aun cuando tu pareja también viva con VIH.
Es importante lo que hagas por vos, que no te autodiscrimines ni te maltrates.

Vivir con VIH no es lo mismo que tener sida. Hoy se puede evitar que el virus se multiplique y quedes expuesto a enfermedades.

Tus derechos
No permitas que te discriminen o te maltraten por ser una persona que vive con VIH. Es bueno que conozcas que existe una Ley Nacional de Sida (la Nº 23.798) que te ampara ante cualquier situación de este tipo que te toque vivir.
Esta ley protege la confidencialidad de tu diagnóstico, prohibe la realización de análisis de VIH compulsivos (por ejemplo para ingresar a un trabajo) y también establece que los hospitales públicos, las obras sociales y las prepagas médicas tienen la obligación de brindar atención y proveer los medicamentos necesarios sin costo adicional.

La Defensoría del Pueblo de la Ciudad de Buenos Aires tiene equipos preparados para responder cualquier duda que tengas o denuncia que quieras realizar.

2006-12-01T10:31:00.000-08:00

VIVIR COMO POSITIVO. Un Desafío del Hoy

Al recibir un diagnóstico positivo sentimos que todo se ha acabado. Entonces afloran sentimientos y emociones negativas imposibles de ser descritas en el momento. En esta situación es difícil pensar con claridad, y a veces ocurre como si la mente se quedara en blanco. Es posible que pasen días y uno siga sintiéndose de esta manera. Pero conversar con especialistas, con otros seropositivos y leer este material puede resultar útil. Posterior al primer momento, en que se unen la desconfianza en el diagnóstico con la «seguridad» de una muerte inmediata, muchos hemos pensado: «¿bueno, ahora qué hago?». Inicialmente, no tener miedo a reconocer que se está viviendo una situación difícil y que por ello uno se siente mal. Los primeros días son los más duros. Pero en la medida en que conozcas a otros seropositivos y promotores de salud, comprenderás que las cosas mejorarán.

Quien pretenda realizar cambíos radicales en toda su vida sólo conseguirá nuevas preocupaciones. Los cambios necesarios los realizarás en la medida en que estés en aptitud de tomar decisiones. Infórmate. Aprende sobre la infección por VlH y sobre la vida de otros seropositivos. Nosotros podemos ayudarte. Estamos contigo. Recuerda que estar informado significa tener poder. La participación personal en el cuidado de tu propia salud y la forma de enfrentar la seropositividad al VIH son factores básicos para garantizar que la vida tenga un sentido positivo.

REACCIONES EMOCIONALES COMUNES AL SER HALLADO VIH POSITIVO Y LO QUE PUEDES HACER PARA SUPERARLAS

Las reacciones emocionales después de recibir el diagnóstico son muchas y diferentes. El saber identificar qué nos pasa es el primer paso para sentirnos mejor. Nuestra, propia experiencia posibilita qué podamos ahora ofrecerte algunas sugerencias útiles para enfrentar y superar tus reacciones.

Ansiedad. Miedo.
Es común tener sensaciones de tensión, pérdida de la esperanza, fatalismo, ansiedad insoportable y llegar al pánico. Se piensa que el futuro simplemente no existe; y el temor de ser rechazado y segregado del resto de los seres humanos como un «bicho raro» es causa frecuente de ansiedad.

¿Que puedes hacer?
Aprender alguna técnica de relajación. Puedes ir a sesiones ofrecidas por especialistas. Acepta que por primera vez te enfrentas a la idea de muerte, pensamiento que todos los seres humanos evadimos a pesar de ser inevitable. Todos somos seres mortales. Tu vida pudiera limitarse, pero aun así vale la pena. Por otra parte: tienes un virus que pudiera enfermarte. Nada más. Permitir que los mitos y los prejuicios sobre una enfermedad te dominen sólo puede hacerte daño. No lo permitas. No te evadas. No huyas de esta situación. Localiza el punto que más ansiedad te provoque y resuélvelo. La vida va a seguir adelante y tú con ella. hay muchas cosas por hacer. Conversando con otras personas veras que muchas de tus precauciones pueden desaparecer con sólo empujarlas a un lado.

Negación.
Quizás sientes alivio si de inicio rechazas pensamientos, sentimientos y preocupaciones sobre esta nueva y difícil situación. Pero ello impide también que participes activamente en tu futuro. hay gentes que rechazan su situación actual y lo expresan de distintas formas. criticar o estarse pasivo no vale. lo que realmente cuenta es que luches por alcanzar tus metas. al principio puedes no creer que seas tu quien realmente tenga ese diagnóstico. Pensarías que se han equivocado. Exige explicaciones.

¿Que puedes hacer?
Infórmate sobre el VIH y sobre otros seropositivos. Conocer es saludable. Conocer da vida. Aceptar tu nueva situación te permitirá luchar por nuevas metas en tu vida, recuerda que otra posición sólo te daña a ti mismo.

Mal humor. Irritación
Lo inesperado y el significado del diagnóstico pueden ponerte de mal humor contra ti mismo y contra los demás. puedes ponerte agresivo, irritable, ignorar recomendaciones médicas y hacer cosas no habituales irritando a otros.

¿Que puedes hacer?
No acumules mal humor o irritación. Si no lo expresas abiertamente puedes llegar a la depresión. Conversa con otras personas. Canalízalo en acciones constructivas para ti o para otros. Deja que salga tu violencia; haz acciones que te «descarguen» y que no resulten dañinas o perjudiciales para tí o para alguien (tirar piedras al agua, gritar en un lugar privado, etc.)

Culpabilidad
Al recibir el diagnóstico puedes enjuiciar tu vida privada analizando principalmente tu vida sexual hasta el momento. Infidelidad, inestabilidad y homosexualidad son asuntos que muchas veces se manejan ocultas. aunque se realicen voluntariamente, pueden ser juzgados por uno mismo como conductas reprobables, que lo; hacen sentir culpable, avergonzado y disminuido ante sí mismo y ante los demás. la posibilidad de ser incluido en alguno de estos grupos por la opinión de otros, y pensar que se está causando un daño irreparable a los seres queridos, pueden ser fuentes de culpabilidad. También puedes sentirte culpable por la posibilidad de haber infectado alguien antes de saber que eras VlH positivo.

¿Qué puedes hacer?
La culpabilidad es un estado autodestructivo que sólo sirve para limitarte. No te juzgues duramente por tus conductas pasadas y preocúpate más por juzgar la importancia que tiene tu vida ahora en adelante.

Analiza tu vida y reorganiza algunas cosas. no se trata de abandonarlo todo, sino de ajustarse a una nueva realidad.
La posibilidad de haber infectado a alguien antes de conocer el diagnóstico no debe ser fuente de culpa. Te será de ayuda informar de tus parejas sexuales sobre tu condición actual y darles pie para que se hagan la prueba. tener un diagnóstico oportuno posibilita una atención precoz sobre las enfermedades oportunistas.

Sensación de falta de control
Puede suceder que; sientas falta de control por tu situación actual y piensas que no puedes hacer algo por cambiarla. ¡si puedes!

¿Que puedes hacer?
Existen soluciones para todos los problemas, incluso si la solución es esforzarse en aceptar una situación que no puedes cambiar. Conocer sobre otros seropositivos te será útil. Conocer sobre otros seropositivos te será útil. Comprobarás que quien se lo propone puede lograr mantener un papel activo en la vida. Tú tienes el poder de decidir si tu vida va a ser una espera de la muerte o si va a ser de vida. En el futuro, de tu voluntad, dependerá tu poder.

Apartarse de otros. Aislarse
Por esquemas injustos con algunos grupos de personas, la infección por VlH sigue siendo una enfermedad de estigmas y prejuicios, «mal vista», y mal valorada por rnuchos. Apartarse de las gentes es una reacción frecuente. Tú puedes aislarte porque: crees en esos prejuicios. Piensas que así evitas preocupaciones a tus seres queridos. Te inventas cualquier motivo para ellos. El tiempo que va a transcurrir a partir de ahora es un elemento válido para que te convenzas de lo falso de tu posición. el tiempo te dará la fortaleza. si te aislás mucho tiempo de tus seres queridos te sentirás muy mal y harás que ellos también se afecten.

¿Qué puedes hacer?
Tomate un tiempo. «descarga» todo con una persona previamente seleccionada. Comprenderás y sentirás la solidaridad de otros ante situaciones difíciles. Confia en tus amigos y familiares. Guardar secretos puede aumentar tu dolor. Las personas que realmente te quieren te aceptan tal y como eres. Búscanos. Nosotros te escuchamos.

Patrones sexuales alterados
La tensión, ansiedad, depresión, aislamiento y negación pueden afectar tu deseo y desempeño sexual. Para cuidar tu salud y proteger a tu pareja debes hacer cambios en tu actividad sexual. Si no has practicado sexo seguro y comienzas ahora, puedes notar cambios en tus sensaciones sexuales. Algunas personas llegan a abstenerse de hacer el amor ya sea por corto o largo tiempo. Practicar sexo seguro puede ser difícil al inicio, pero puede llegar a proporcionarte placer.

Qué puedes hacer?
No temas sentir pesar por la perdida de prácticas sexuales pasadas. El SIDA ha traído cambios en el comportamiento sexual de muchas personas. Es lógico sentirse triste por prácticas sexuales que disfrutabas y has decidido dejar de hacer. Lee y oriéntate sobre sexo y sexualidad. Explora y disfruta otras formas de expresar tu sexualidad. El sexo seguro ofrece altemativas que quizás hasta ahora habías menospreciado.

Depresión
Es usual que imagines que vas a morir de inmediato. Muchos de nosotros nos hemos imaginado muertos inmediatamente después de recibir el diagnóstico. Puedes negar el diagnóstico, sentirte de mal humor, muy triste, llorar, perder la estimación por ti mismo, sentir que has perdido tu poder, perder el apetito, el sueño y el placer en actividades que antes disfrutabas.

Los pensamientos alrededor de la muerte pueden ser suicidas, y puedes llegar a tener conductas de despedida o duelo (acciones hacia los demos que significan que estás haciendo tu propio velorio o entierro). Sentirse así durante mucho tiempo imposibilita o afecta tu (habilidad para funcionar). No lo permitas.

Que puedes hacer?

Reconocer las acciones emocionales que sientes ante el momento difícil que estás pasando. Deja salir de tus emociones. Evita sentir lástima por ti. Llora si es necesario. Llorar es una vía para la tristeza profunda.

No te invalides ni te dejes invalidar como ser humano. evita el alcohol y la automeditación. Sólo te deprime más y te daña físicamente. Dedicate a realizar trabajos o actividades para bien de todos. tienes el poder de hacer tu vida mejor ajustándote a tu situación actual. mereces sentirte bien contigo.

Asume tu nueva situación y plantéate metas posibles. acepta que tu enfermedad es biológicamente crónica. pero que hacer crónica tu depresión sólo sirve para dañarte a ti mismo.

Del libro "Nosotros; recomendacioneas para un seropositivo", publicado por el Ministerio de Salud de Cuba y la Organización Panamericana de la Salud.

2006-12-01T10:22:00.000-08:00

Un homosexual mexicano describe su resurrección tras la invasión viral
Vivir con VIH es... vivir
Milenio - México - 1/12/2006
La muerte ha pasado cerca de Josué Quino muchas veces, pero no lo ha tocado. Desde hace diez años recuperó una vida normal, aunque llena de precauciones.
México • Francisco Iglesias

Todos nos podemos morir de cualquier cosa”. Así lo dice Josué cuando platica la historia de “El Guti” quien una semana antes de morir en un accidente automovilístico se preocupaba por no infectarse de VIH como su amigo, y sin embargo murió primero que éste.

Josué Quino es un hombre de teatro, homosexual, feliz y uno de las 107 mil 625 personas que en México se han infectado con el virus del VIH/Sida. A sus 48 años de edad no le da pena decirlo; de hecho se muestra muy entero y desde hace 20 años, cuando se lo detectaron, presume su edad, “pues es como si hubiera nacido por primera vez”.

Sin mucho conocimiento sobre lo que era el virus, Quino fue uno de los primeros infectados en México pues sólo tres años antes había llegado la epidemia a nuestro país. Todo inició con una tos que no desaparecía, la ida con un homeópata, que le dio chochos y después de varias pruebas de sangre le dijo: “Tienes el bicho”.

“El problema no es vivir con el virus, el problema es ignorarlo”, dice mientras fuma un cigarro. Su vida no es diferente a la de los demás: hace lo mismo que todos sin limitaciones; lo único es ser puntual con sus medicamentos y asistir a las consultas con el médico.

Hoy, cuando se conmemora el Día Mundial de la Lucha contra el Sida, la estrategia a seguir es saber que estar infectado no es el final. “Hasta hace poco era una sentencia de muerte”, y aunque no se busca descuidar la prevención, sí hacer conciencia sobre lo importante que es conocer si se es o no portador, “se trata de estar sano”.

El teatrero, como él mismo se llama, enfrentó el hecho de tener Sida cuando era nuevo hasta para los médicos; es más, comenta, ni por el nombre actual se le conocía “le llamaban la maldición de los gays, el cáncer rosa y decían que se contagiaba al tener relaciones sexuales con extranjeros”.

Desde que supo la noticia se la comentó a su pareja: “no me abraces, no te quiero contagiar”, pero la estabilidad en su relación suponía que él también era seropositivo.

"Al saberlo", agrega, "tuve dos reacciones inmediatas en mi vida: incorporé el condón a mis relaciones sexuales pese a lo complicado que era conseguir uno y bloqueé el tema del sida en mi vida".

La amenaza era constante. Al poco tiempo de conocer la noticia los científicos señalaron que el tiempo estimado de vida para los contagiados era sólo de cinco años, y cuando estos transcurrieron ahora decían que lo máximo eran diez. La cuenta regresiva era permanente.

Se acercaba la década, tiempo en el que se distanció de todos, “no salía a ningún lado por miedo a contagiar a mis amigos”; se limitaba a realizar sus actividades cotidianas. Su único acompañante, su novio, con quien “cada fin de semana salíamos por la cura”.

Por el miedo a morir, meses antes del 96 se despidió de su familia, resolvió los pendientes que tenía con sus amigos. “Decía: "Qué padre preparar todo para morir"”.

Pero la muerte no lo alcanzó, y pese a que muchos conocidos murieron él tuvo que dejar de preocuparse por eso. Se dedicó a celebrar la vida: “los pájaros que antes odiaba ya no me molestaban” y de diez años para acá lleva una vida intensa.

En la actualidad no se arrepiente de nada de lo que ha vivido. “Fue como nacer, al principio gateas”.

Ahora Quino es activista, realizó tres festivales de teatro y Sida en la ciudad de México con lo que creó su organización civil del mismo nombre. También trabaja en la prevención de VIH en los jóvenes, pues “ellos lo absorben mejor, lo asimilan”.

Sale con un hombre seronegativo (“Somos una de cientos de parejas serodiscordantes”) desde hace dos años, y claramente le anticipó desde el inicio su condición de portador del virus, lo cual no evita que llevan una vida sexual activa; eso sí, bien protegida.

Después de muchos años de estar estigmatizado, Josué señala: “El trato ahora es más respetuoso”, generalmente porque la gente conoció un caso cercano y no simplemente por aceptación, “eso es lo que no debimos haber permitido”.

El activista está consciente de que como persona infectada tiene una responsabilidad mayor para ayudar en la difusión de este tema. "Precisamente vivo para informar y difundir información”.

2006-12-01T10:19:00.000-08:00

Para quienes viven con VIH lo más difícil es vencer el estigma
El Tiempo - Venezuela - 1/12/2006
Son supervivientes de una guerra que día a día se lleva a cabo en sus organismos y que es combatida con un arsenal de medicamentos antirretrovirales. Pese a este éxito terapéutico, quienes tienen el Virus de Inmunodeficiencia Humana deben superar otra prueba más dura: la discriminación. Esta es la otra cara del seropositivo. Naciones Unidas dice que en Venezuela hay 110 mil niños, adolescentes y adultos que portan el virus asociado al Sida.
GABRIELA DÍAZ VALECILLOS

BARCELONA.- Saber que estaba infectado con el Virus de Inmunodeficiencia Humana (VIH) fue el detonante para que Luis M. abandonara hace cinco años su hogar y renunciara a su estable trabajo en una contratista petrolera. La sola idea de que su novia y sus colegas pudieran enterarse de que era seropositivo le congeló la sangre.

“Simplemente, me aterré. Pensé que iba a morir pronto pero mi mayor pánico era que los demás supieran lo que tenía” expresa Luis quien cuenta que a diario su organismo es bombardeado con un arsenal de más de 40 pastillas.

Estos fármacos llamados antirretrovirales mantienen a raya el virus y frenan la evolución de las enfermedades oportunistas que conllevan a desarrollar el Sindrome de Inmunodeficiencia Adquirida (Sida). “Una vez que tienes Sida, no hay vuelta atrás”.

Luis siente que gracias a este “muro” que levantan tales medicamentos, está ganándole la partida a una de las peores epidemias mundiales.

Hoy trabaja por su cuenta en proyectos de construcción en su ciudad natal Barcelona. Su apariencia, es la de un hombre sano y su sistema inmune se ha fortalecido. Sin embargo, hay algo que las pastillas nunca podrán combatir y es el estigma asociado a este mal.

“Nos dieron la espalda”
Max, otro paciente seropositivo, ha sufrido en carne propia este rechazo social.

"Donde vivía antes unos vecinos regaron el chisme de que yo tenía Sida. Es muy duro que te señalen, que no te vean a los ojos y que no te den la mano o menos aún, un abrazo. Es triste la ignorancia de la gente", relata este joven de 25 años.

También para Rosa G., quien porta el virus desde hace un año, el peso de la estigmatización social es lo más difícil de enfrentar cuando se vive con el VIH.

Para reinsertar a sus dos hijos en la escuela y evitar la discriminación de amigos y vecinos, se mudó con sus pequeños a Puerto La Cruz.

Rosa confiesa que su prole de 8 y 12 años nació mucho antes de que el virus entrara a su sangre mediante relaciones sexuales sin protección.

"Mi antigua pareja iba a prostíbulos pero yo no lo sabía. Cuando murió todos se enteraron que él tenía VIH. Yo lo adquirí y la gente creyó que mis hijos también estaban enfermos. En la escuela nos dieron la espalda y fue cuando decidí irme de Maturín. Aquí nadie sabe que tengo VIH".

Al igual que muchas personas con VIH, Luis, Max y Rosa son supervivientes de una guerra que es combatida con fármacos muy específicos.

Pese a este éxito terapéutico, para los 110 mil niños, adolescentes y adultos que viven en Venezuela con el virus (según el último reporte de la Organización de Naciones Unidas) hay una batalla más dura que deben librar y es el superar la discriminación social, laboral, sexual y hasta educativa.

Para Elia Sánchez, quien preside el capítulo oriental de la Sociedad Venezolana de Infectología (SVI) y dirige en Sucre la Fundación Isamar, desde 1998 hasta la fecha el Estado ha ido mejorando la dotación gratuita de antirretrovirales. Esto ha aumentado las esperanzas de llevar una vida más larga pese al Sida.

“La discriminación es lo más catastrófico del VIH. La enfermedad es muy agresiva pero con los tratamientos actuales se pueden rescatar a los pacientes hasta el punto de que hay muchas personas que pueden estar a tu lado y tú no sepas que está infectado o que tiene una categoría alta de infección”, expone Sánchez.

Causas ocultas
Si bien quienes reciben tratamiento y control estricto médico pueden llevar una vida normal o similar a quien no padece la enfermedad, la estigmatización los persigue.

Mireya Alfaro, coordinadora del Programa VIH-Sida en Anzoátegui, refiere que su despacho ha tenido que intervenir en situaciones laborales discriminatorias como la de seropositivos a los que les exigen el certificado de salud en empresas públicas o privadas a fin de usar dicha información como trasfondo para el despido.

“El Programa ha intervenido en estos casos. Actualmente no hemos recibido denuncias de discriminación pero esto no quiere decir que no ocurran”.

Tanto Sánchez como Alfaro coinciden en que la raíz de la estigmatización es el desconocimiento y temor colectivo en relación con las vías de transmisión y prevención del VIH-Sida.

La persistencia de ciertos mitos, como que luego de relaciones sin condón hay que colocar los pies en el piso (supuestamente para evitar el contagio), aupan la ignorancia y el rechazo.

Sólo la honestidad y fidelidad sexual, el uso del condón, e informarse sobre cómo evitar el VIH-Sida permitirán frenar la expansión mundial de este enemigo silencioso.

¿Dónde denunciar?
Hoy primero de diciembre se celebra el Día Mundial de la Lucha contra el Sida. Si usted es víctima de algún tipo de discriminación porque tiene VIH o conoce a alguien que la sufre puede poner la denuncia en la Defensoría del Pueblo (avenida Intercomunal, Barcelona), en cualquiera de las sedes de la Inspectoría del Trabajo o en la Defensoría del Niño y Adolescente (si se trata de rechazo escolar).

También puede reportar su caso ante la organización Acción Solidaria contra el Sida (Accsi) por el teléfono 0212-235.92.15 o pedir asesoría al Centro de Información VIH/Sida por el 0212-952-2009.

Derrotar mitos
Al discriminar a las personas que viven con VIH se vulneran sus derechos humanos y su dignidad. También se reduce la efectividad de la prevención pues mientras la colectividad asocie la enfermedad a conductas supuestamente irresponsables o cuestionables (como la homosexualidad o el trabajo sexual) muchos seguirán pensando que no es necesario protegerse con el condón, advierte la infectóloga Elia Sánchez. La galeno forma parte de la Fundación Isamar y dirige la consulta de VIH en el Hospital de Carúpano. Tiene a su cargo los chequeos médicos de 150 seropositivos en Carúpano y Paria. Isamar es una organización no gubernamental que funciona en la calle Carabobo de Carúpano y se dedica a asesorar a personas con VIH. La fundación recibe también denuncias de discriminación e interviene en la solución de los mismos siendo prácticamente la única ONG activa de este tipo en el Oriente.

Actualmente lleva el caso de una niña seropositiva que no es aceptada en ninguna escuela sucrense. El caso se dirime en tribunales. Los teléfonos de la fundación son: 0294- 3311437 y 0414-1260994.

Fuera de ley
En ciertos centros educativos del país, las tarjetas de vacunación infantil que les exigen a los padres al momento de la inscripción han sido excusa para pedir la realización de pruebas de Elisa (para detectar el VIH) a los alumnos y rechazarlos si salen seropositivos.

También en empresas e instituciones ocurre lo mismo con los certificados de salud. Toda violación de los derechos humanos de la persona con VIH debe ser denunciada.

La cifra
448 niños y adolescentes. Más de 400 menores de 18 años de edad reciben fármacos contra el VIH en el país, según el Centro Latinoamericano Salud y Mujer Venezuela (Celsam).

Sin embargo, la Unicef reportó que en 2005 habían 2.500 niños y niñas con VIH en Venezuela. En Anzoátegui, 774 niños y adultos reciben gratuitamente los antirretrovirales.

2006-12-01T10:16:00.000-08:00

Un mal que muchos ven todavía como "un problema de otros"
Clarín - 1/12/2006
Pocas excepciones confirman la regla: al menos en Argentina, la gran mayoría de los jóvenes y adultos hablan del VIH-sida como si fuera un problema de otro.
Georgina Elustondo
gelustondo@clarin.com

Pocas excepciones confirman la regla: al menos en Argentina, la gran mayoría de los jóvenes y adultos hablan del VIH-sida como si fuera un problema de otro. Jamás pensamos que su amenaza sobrevuela con idéntico rigor sobre todas las personas que ejercen su sexualidad. Y que cualquiera que se descuide y, a su vez, desproteja a otro, corre un riesgo tan certero como las tres millones de vidas que la epidemia se cobra al año."El sida nos afecta a todos", recalcan los expertos. Y no exageran. Las últimas estadísticas son contundentes respecto a la vulnerabilidad de las parejas consideradas tradicionales: el 75% de los contagios fueron por vía sexual, y más de la mitad en parejas hombre/mujer.

Es la tendencia que alumbra la vigilancia epidemiológica en el país. La vía sexual es hoy la principal forma de transmisión del VIH tanto en hombres como en mujeres. El 75,7% de las infecciones que se produjeron en los últimos años (2000/2006) fueron a través de relaciones sexuales: el 55,6% en personas heterosexuales y el 20,1%, en hombres que tienen sexo con hombres.

Otro dato asociado a esa tendencia es que hoy, a contramano de lo que ocurría hace una década, hombres y mujeres se infectan casi por igual: se pasó de 9 hombres con sida por cada mujer en 1990, a 1,3 varones por mujer en 2005. Estos datos están estrechamente vinculados a la transmisión sexual: el sexo está detrás del 82% de las nuevas infecciones entre las mujeres.

Los especialistas explican que las contagios heterosexuales crecen por falta de mensajes orientados específicamente a ese sector. "Las parejas consideradas tradicionales se han creído al margen de este problema durante años", explican los expertos del Fondo Mundial de Lucha contra el Sida, Campaña de Prevención del VIH en Argentina.

Sin embargo, a nivel mundial, este año la Organización Mundial de la Salud hizo foco en otro grupo de riesgo: los jóvenes. Según sus datos, casi el 40% de los nuevos contagios de sida se produjeron en personas de entre 15 y 24 años. El mundo ya suma 38,6 millones de infectados.

La Argentina registra, por su parte, 130 mil portadores del virus del VIH, y los expertos estiman que en el 2007 habrá entre 1.300 y 1.400 nuevos contagios. Por eso las campañas tienen tres ejes muy puntuales: la promoción del uso de preservativo y de la realización del test de VIH en la población general. La efectividad de los tratamientos han logrado desde hace algún tiempo cronificar la enfermedad.

Otra historia: "Incorporamos la enfermedad"

Faltaban unos meses para que Mónica y Gonzalo se casaran. Corría 1998 y la pareja andaba en plenos preparativos del salón y esas cosas. En eso, una ex lo llama para darle la mala noticia de que tenía HIV. En secreto, él se hizo el test. Y dio reactivo. Ante ese panorama, se lo contó a su prometida, que corrió a hacerse el análisis. En su caso dio negativo. Lejos de pelearse, los novios siguieron adelante y se casaron. "Incorporamos la enfermedad a la pareja. Lo tomamos como algo natural", cuenta Mónica, una empleada administrativa de 33 años.

Todo ocurrió en el 98. Al tiempo, ella empezó a atormentarse con la idea de que a lo mejor la enfermedad de su esposo traía complicaciones para tener un bebé. Así fue que llegaron a Halitus.

Hicieron inseminación artificial, y al segundo intento se logró el embarazo, que fue normal. Así llegó la nena, en el 2001. Este año les volvieron las ganas de tener otro bebé, entonces volvieron a Halitus y se sometieron a otra inseminación. Esta vez se logró en el tercer intento. Mónica está de casi ocho meses. Es un varón.

Está de más decir lo feliz que está este matrimonio a pesar de la enfermedad de él, un empleado de 39 años. "La nena quería un hermanito, y le dimos el gusto", bromea la mujer. Igual, nadie pierde de vista los riesgos: "Vivimos con miedo, si hasta un resfrío es tremendo...", reconoce ella. Pero no tienen temor de que los chicos se contagien.

Esperanzas
Eduardo San Pedro
esanpedro@clarin.com

Desde que el sida apareció —y era una inevitable condena a muerte—, hasta hoy, han pasado varios años y diversos logros terapéuticos. Sin embargo, en este Día Internacional de Lucha contra esta enfermedad, la realidad sigue siendo poco auspiciosa. La propia ONU reconoció que va perdiendo la partida contra el mal, que aquí afecta a unas 130.000 personas. En gran parte del mundo, a muchos afectados —los más pobres—, no les llegan los medicamentos. En la Argentina, la situación parece controlada por la acción oficial. Hasta hay lugar para historias como las que se cuentan en estas páginas. Historias que aportan un poco de esperanza a un panorama desalentador.

Un "no" a las interrupciones

Uno de los ensayos más grandes que se hayan realizado sobre VIH/sida permitió confirmar que una estrategia específica de interrupción de la terapia antirretroviral duplica el riesgo de padecer sida o de muerte. El trabajo fue realizado por investigadores de 33 países, incluyendo al argentino Marcelo Losso, del Hospital Ramos Mejía, y se publica esta semana en la revista The New England Journal of Medicine. El estudio reclutó 5.472 voluntarios (www.smart-trial.org).

2006-12-01T08:47:00.000-08:00

íderes mundiales conmemoran Día internacional del SIDA

viernes, 1 diciembre 2006

Indonesian activists hold balloons before releasing them to mark World AIDS Day in Jakarta, 1 Dec. 2006
El presidente Bush y la primera dama de Estados Unidos, Laura Bush llevan a cabo hoy en la Casa Blanca una conferencia sobre el Día Mundial del SIDA, que se conmemora este viernes.

El mandatario espera que el acto contribuya a destacar el compromiso de Estados Unidos de luchar con compasión y acción decisiva contra la pandemia.

El secretario general de la ONU, Kofi Ánnan instó a los gobernantes del mundo a cumplir sus promesas de ayudar a contener la epidemia de SIDA y VIH, el virus que causa el SIDA.

En un comunicado, el secretario Ánnan dice que la pandemia del VIH/SIDA es el mayor desafío de esta generación.

Sin embargo, añade que, la comunidad internacional finalmente ha comenzado a tomar en serio la lucha contra el mortal virus.

La Organización Mundial de la Salud, también exhortó a tomar medidas para contener la pandemia. Debrework Zewdie, directora del programa para el VIH/SIDA en la OMS, dice que muchos países ignoran a los ciudadanos que corren mayor riesgo.

La secretaria de Estado Condoleezza Rice también dio a conocer un comunicado en el que señala que Estados Unidos lamenta la muerte de más de 25 millones de personas a causa del SIDA, desde que el primer caso fue reportado hace 25 años, y recordó que más de 39 millones de personas viven actualmente con VIH.

2006-11-27T10:40:00.000-08:00

HOMOSEXUALIDAD. "Un Tema que es necesario Conversar"omosexualidad: ¿Se nace o se hace? Imprimir

Después de varios años de controversia, se halló evidencia sobre el origen de la homosexualidad: los genes. Muchas han sido las especulaciones relacionadas con las causas de que personas del mismo sexo se relacionen. Sin embargo, la más actual de ellas dicta que el gusto de los hombres por personas de su mismo sexo es de procedencia genética. El estudio, planeado por miembros de la Universidad de Padua, se llevó a cabo en bares y clubes de Italia, donde 200 hombres de distintas orientaciones sexuales respondieron un cuestionario relacionado con su árbol genealógico. Los resultados de la investigación revelaron que las madres de los individuos homosexuales, así como sus parientes femeninas, tendían a ser mucho más fértiles que las de los heterosexuales.
El vínculo entre este patrón y la preferencia sexual fue interpretado por Andrea Camperio-Ciani, especialista que encabezó el trabajo, como la muestra de que “un grupo de genes específicos detona la homosexualidad en los hombres e incrementa la fecundidad en las mujeres”. El científico cree que este singular hecho biológico se debe principalmente a la influencia genética materna ya que, al parecer, involucra al cromosoma X (siempre heredado por la progenitora). Además, en el estudio se detectó la presencia de consanguíneos homosexuales provenientes de la familia de la madre.

Por otro lado, el reporte destacó que los gays entrevistados mostraban mayor predisposición a tener hermanos mayores, cuestión que refuerza la teoría de que tal tendencia está vinculada a cambios en el sistema inmunológico de la madre desarrollados durante los embarazos de hijos varones. A pesar de la evidencia científica, Camperio-Ciani no se atrevió a ratificar que las estructuras genéticas pudieran ser los factores determinantes de la preferencia sexual de un individuo. “Esto sólo explica 20% de los patrones de la homosexualidad, el 80 restante radica en la formación social y sexual que se la da a una persona durante la niñez. Estamos seguros que este grupo de genes afecta el comportamiento sexual pero no lo define”.

DIMES Y DIRETES CIENTÍFICOS

A lo largo de la historia han prevalecido diversas perspectivas que intentan explicar el hilo negro del deseo sexual entre personas del mismo género. Una de ellas establece que es generada por un desequilibro; entre las hormonas masculinas y femeninas. No obstante, el doctor Swyer en su trabajo "Homosexualidad, los aspectos endocrinológicos" asegura que la medición de niveles hormonales homosexuales y heterosexuales no presentan diferencia alguna. La comunidad científica descartó la teoría del desequilibrio hormonal al argumentar que, si dicha hipótesis fuera cierta, la homosexualidad podría erradicarse a través de inyecciones hormonales opuestas a aquellas que, supuestamente, prevalecían en el individuo. El investigador H. Barahal, en su texto de 1940 "Testosterona en homosexuales masculinos psicóticos" señaló que proporcionar hormonas masculinas a homosexuales sólo tiene como consecuencia el aumento de deseo por las personas de su mismo sexo (situación a la que están habituados). En contraste, suministrar hormonas femeninas a heterosexuales disminuye la libido, pero definitivamente no provoca impulsos homosexuales. Otra conjetura muy famosa establece que los gays no pertenecen por completo a ninguno de los dos sexos (como los hermafroditas). El científico T. Lang en "Estudios sobre la determinación genética de la homosexualidad" (1960) defendió dicha hipótesis declarando que este individuo es en realidad una mujer que ha sufrido una inversión sexual corporal. Su teoría fue refutada por J.Money, quien expuso que aunque los hermafroditas posean características bisexuales, sus impulsos eróticos no están controlados por las glándulas internas sino que se mimetizan con los correspondientes al sexo en que fueron educados. Por lo mismo, los homosexuales no necesariamente mantenían características internas femeninas que explicaran su deseo por las personas de su mismo sexo.

LOS DISCURSOS DEL VULGO

Por su parte, los miembros de distintas sociedades también han tratado de fundir a la homosexualidad y sus causas en una sola definición que obviamente carece de sustento científico. Una de ellas concibe su deseo como una perversión, es decir, un vicio del individuo. A pesar que los grandes sectores conservadores y los dogmas católicos aseguran que tal concepción es la adecuada, se encuentran en un error psicológico fundamental porque el vicioso hace una elección del motivo de su apego. Sin embargo, el homosexual no puede renunciar a sus deseos por más que se lo proponga. Otros grupos sociales establecen que se genera por la seducción que ejercen los gays en los hombres hetero. Por su parte, T. Gibbons en su libro "Comportamiento sexual de jóvenes criminales" asegura que un hombre puede sentirse atraído por otro varón gracias a un juego seductor, pero no es posible que dejen de fluir sus impulsos heterosexuales (situación que se da mayoritariamente en la homosexualidad). También existe el mito de que los hombres que permanecen juntos por mucho tiempo sin la presencia de una mujer experimentan arranques homoeróticos. Al respecto, los especialistas afirman que dicha actitud no puede determinar la homosexualidad, ya que este tipo de contactos resultan de la necesidad de una descarga sexual más que de un deseo constante entre varones.

Afortunadamente, la proliferación de descubrimientos científicos sobre el origen de esta orientación sexual está derribando cada uno de los argumentos viscerales del mundo homofóbico. En esta ocasión, la ciencia, es la verdadera promotora del respeto a la diversidad.

por: Michael Hopkin (enero 2005)
Fuente: Conozca Más

2006-11-20T04:18:00.000-08:00

"EL GRAN SILENCIO" SINOPSIS

Silencio, Ritmo, Repetición...

El Gran Silencio muestra por primera vez el día a día dentro del "Grande Chartreuse" el monasterio de referencia en los Alpes franceses de la legendaria orden de los Cartujos. Una película austera, cercana a la meditación, al silencio, a la vida en estado puro. Sin música excepto los cantos de los monjes, sin entrevistas, sin comentarios, sin material adicional.

Cambian las estaciones, los elementos cotidianos se repiten. Una película que no solo representa un monasterio sino que se transforma en uno. Una película sobre la presencia absoluta, sobre unos hombres que entregaron su vida a Dios en su forma más pura: la contemplación.

Una Película que comienza a ser recomendada desde Europa como un gran éxito paraeste Siglo.

2006-11-10T04:09:00.000-08:00

TODO TIENE SU TIEMPO

AQUI LES QUIERO COMPARTIR UN COMENTARIO MUY EDUCATIVO DE UN AMIGO DE ESPAÑA, ACERCA DEL TEXTO BIBLÍCO ECLESIASTES CAPÍTULO 3. SIN DUDA QUE TIENE RESONANCIAS MUY APLICABLES AL CONTEXTO EDUCATIVO.

Hace unos días, un amigo me dijo que él no podía vivír pensando en lo que iba a hacer al día siguiente, que vive el día a día, y que mañana será otro día.
Cuando uno tiene mil cosas que hacer, organiza toda su agenda y lo clasifica todo: de ésta a ésta hora hago esto, a tal hora hago lo otro…parece como si nos pesara el tiempo y tuviéramos que rellenar cada momento…como si cargáramos con él (no podemos olvidarnos del reloj)…y al final del día te das cuenta de que no has tenido ni un rato libre para pararte y dar gracias por lo que tienes y por los pequeños detalles del día a día.
Aprender a hacer buen uso del tiempo. Dios te da un tiempo para todo, Él mismo nos lo dice.La clave estaría en saber descubrirlo…yo la primera.
“Todo tiene su momento, y cada cosa su tiempo bajo el cielo: Su tiempo el nacer, y su tiempo el morir;su tiempo el plantar, y su tiempo el arrancar lo plantado.Su tiempo el matar, y su tiempo el sanar;su tiempo el destruir, y su tiempo el edificar.Su tiempo el llorar, y su tiempo el reir;su tiempo el lamentarse, y su tiempo el danzar.Su tiempo el lanzar piedras, y su tiempo el recogerlas;su tiempo el abrazarse, y su tiempo el separarse.Su tiempo el buscar, y su tiempo el perder;su tiempo el guardar, y su tiempo el tirar.Su tiempo el rasgar, y su tiempo el coser;su tiempo el callar, y su tiempo el hablar.Su tiempo el amar, y su tiempo el odiar;su tiempo la guerra, y su tiempo la paz.¿Qué gana el que trabaja con fatiga?Dios ha hecho todas las cosas apropiadas a su tiempo, y ha puesto el conjunto del tiempo en el corazón del hombre, pero el hombre no es capaz de descubrir la obra que Dios ha hecho de principio a fin. Comprendo que no hay para el hombre más felicidad que alegrarse y buscar el bienestar en su vida. Que todo hombre coma y beba y disfrute bien en medio de sus fatigas: eso es don de Dios.”
Qo 3, 1-13

Tomado del Blog : http://www.novabella.org/tiempo/

2006-10-27T04:28:00.000-07:00

TE IMPLORO

Yo te imploro y te busco, hombre en el que la historia humana puede encontrar su cuerpo.
Voy hacia ti, no lo digo "Ven" simplemente digo "Ven" simplemente deigo" Sé".

Sé allá donde no queda ninguna huella, pero donde un tiempo fue el hombre,
donde fue el corazón y el alma, deseo, dolor y voluntad,
consumido por los sentimientos y enrojecido de santa vergüenza Sé el eterno sismógrafo de las realidades invisibles.

Hombre en el que encuentran del hombre hombre en el fondo y el vértice, en el cual loíntimo no es pesadez ni tiniebla sino solamente corazón.

un hombre en el cual cada hombre puede encontrar la intención profunda y la raíz de sus acciones: espejo de vida y muerte, sujeto de la humana corriente.

Hombre - llego siempre a Tí - siguiendo el fino río de la historia, yendo hacia cada corazón, hacia cada pensamiento (historia - una rendición de pensamientos y muerte de los corazones).
Busco para toda la historia tu cuerpo, busco tu profundidad.

KAROL WOITYLA (Juan Pablo II) De las Completas Vigilia Pascual 1966

2006-09-20T12:36:00.000-07:00

“¡Búscate un amante!”

Muchas personas tienen un amante y otras quisieran tenerlo. Y también están las que no lo tienen, o las que lo tenían y lo perdieron. Y son generalmente estas dos últimas, las que vienen a mi consultorio para decirme que están tristes o que tienen distintos síntomas como insomnio, falta de voluntad, pesimismo, crisis de llanto o los más diversos dolores.
Me cuentan que sus vidas transcurren de manera monótona y sin expectativas, que trabajan nada más que para subsistir y que no saben en qué ocupar su tiempo libre. En fin, palabras más, palabras menos, están verdaderamente desesperanzadas. Antes de contarme esto, ya habían visitado otros consultorios en los que recibieron la condolencia de un diagnóstico seguro: depresión y la infaltable receta del antidepresivo de turno.
Entonces, después de que las escucho atentamente, les digo que no necesitan un antidepresivo; que lo que realmente necesitan es un amante.
Es increíble ver la expresión de sus ojos cuando reciben mi veredicto. Están las que piensan: “¡Cómo es posible que un profesional se despache alegremente con una sugerencia tan poco científica!” Y también están las que escandalizadas se despiden y no vuelven nunca más.
A las que deciden quedarse y no salen espantadas por el consejo, les doy la siguiente definición:
Amante es “lo que nos apasiona". Lo que ocupa nuestro pensamiento antes de quedarnos dormidos, y es también quien a veces, no nos deja dormir. Nuestro amante es lo que nos vuelve distraídos frente al entorno. Lo que nos deja saber que la vida tiene motivación y sentido.
A veces a nuestro amante lo encontramos en nuestra pareja; en otros casos en alguien que no es nuestra pareja. También solemos hallarlo en la investigación científica, en la literatura, en la música, en la política, en el deporte, en el trabajo cuando es vocacional, en la necesidad de trascender espiritualmente, en la amistad, en la buena mesa, en el estudio, o en el obsesivo placer de un hobby.En fin, es “alguien” o “algo” que nos pone de “novio con la vida” y nos aparta del triste destino de durar.
¿Y qué es durar? Durar es tener miedo a vivir. Es dedicarse a espiar como viven los demás, es tomarse la presión, deambular por consultorios médicos, tomar remedios multicolores, alejarse de las gratificaciones, observar con decepción cada nueva arruga que nos devuelve el espejo, cuidarnos del frío, del calor, de la humedad, del sol y de la lluvia.
Durar es postergar la posibilidad de disfrutar hoy, esgrimiendo el incierto y frágil razonamiento de que quizás podamos hacerlo mañana.
Por favor, no te empeñes en durar: búscate un amante. Sé tú también un amante y un protagonista... de la vida. Piensa que lo trágico no es morir; al fin y al cabo la muerte tiene buena memoria y nunca se olvidó de nadie. Lo trágico es no animarse a vivir; mientras tanto y sin dudar, búscate un amante.La psicología después de estudiar mucho sobre el tema descubrió algo trascendental “Para estar contento, activo y sentirse feliz, hay que estar de novio con la vida”.
Jorge Bucay

Para hacer
1. ¿Cuál es “el amante” de cada uno? ¿Cómo nos ayuda a vivir? ¿Cuál podría ser?
2. Para estar de novio con la vida, yo tendría que... ¿Cómo lo voy a hacer?

2006-08-23T11:40:00.000-07:00

El decálogo de un educador
Por José María Escudero Fernández

"Cuando pienses que todos tus esfuerzos, desvelos y sacrificios por educar no dan ningún fruto, no desesperes.. ama"
Expresarás cada día tu amor al Único Maestro, a Jesús de Nazaret; le "plagiarás" sus palabras, sus sentimientos, su buen hacer, su predilección por los últimos
Deletrearás cada mañana el nombre de cada uno de tus muchachos, lo repetirás al mediodía y al atardecer, y por la noche cuando te acuestes presentarás al Señor cada una de sus vidas.
Usarás todos los medios que tengas a tu alcance para hacer de tu profesión una fiesta, en la que todos "tus comensales" acaben ebrios de Amor, de paz y de solidaridad.
Compensarás todos los sacrificios que hicieron tus padres por ti, regalándoles siempre que puedas enormes dosis de agradecimiento.
Alumbrarás la vida de tus muchachos, de todos y de cada uno de ellos, sabiendo que la negación de una palabra, de una sonrisa o de un consejo, pueden conducir a la muerte de una ilusión, un proyecto, un sueño una vida.
Renunciarás a todo tipo de egolatría; arrinconarás tus títulos y así evitarás cometer cualquier acto de pedantería. Tus éxitos serán los éxitos de tus muchachos; no olvidarás nunca que el Gran Maestro estableció su cátedra en una cruz.
Abrirás las puertas de tu corazón y las mantendrás de par en par, de modo que las personas que Tu Maestro ha puesto en tu camino, puedan entrar a sus anchas y hurtarte tu tiempo, tus consejos, tus capacidades.
Meditarás a menudo las palabras de Tu Maestro, a fin de que te conviertas en un acérrimo apóstol de la Verdad, luchando contra toda injusticia, desigualdad y mentira.
Aprenderás cada día nuevas cosas; no te cerrarás en la falsa idea de que ya lo sabes todo, arrojando de ti todo deseo de arrogancia, prepotencia y presunción.
Recuerda una y otra vez que al educar estás amando, y que la educación es una de las formas más bonitas y eficientes de amar a las personas.

2006-08-17T12:16:00.000-07:00

La debilidad y la fuerza

por Mamerto Menapace, publicado en Madera Verde, Editorial Patria Grande.

Una cosa es ser débiles, y otra no tener fuerzas. La vida nos va poniendo frente a situaciones que no esperábamos. El cansancio nos va entrando hasta muy hondo, a veces. Puede ser por culpa de las cosas inesperadas que continuamente nos sorprenden; o puede ser por lo cotidiano y constante que sabemos nos va a venir.
Y entonces nos sentimos débiles. Y precisamente entonces los demás empiezan a acudir a nosotros. Y no es porque los demás no se den cuenta de que también nosotros somos débiles. Al contrario. Pareciera justamente que porque nos sienten débiles, por eso vienen a nosotros. Y son los débiles los que vienen. Aquellos a los que les duele lo mismo que nos duele a nosotros. Vienen para pedirnos fuerzas, ánimo para seguir, sentido para entender su fracaso o su sufrimiento. Algo, en fin, que a ellos les parece que en nosotros nos ayuda a superar tan fácilmente, lo que a ellos los atora y desanima.
Nos damos cuenta de que la respuesta que buscan es la misma que estamos buscando. Lo que a ellos les duele, también nos duele; y en nosotros mismos.
Y allí nos sentimos profundamente necesitados de fuerza. Diría que hasta biológicamente nos sentimos débiles. Y a nuestra vez se nos presenta la necesidad de acudir a quien nos puede dar la fuerza necesaria, para nosotros y para los demás.
Si sólo creemos en los hombres, acudiremos a otro hombre y prolongaremos hasta el infinito ese pasaje de verdades prestadas, del que pide al que tiene que pedir. Podemos así construir una comunidad humana, de hombres débiles pero solidarios que nos prestamos mutuamente una fuerza de las que todos individualmente carecemos.
Y de repente, todo se puede derrumbar. Tendremos la triste experiencia de habernos estado transmitiendo un cheque sin fondo. Las fuerzas que nos íbamos transmitiendo carecían de respaldo. La cadena de eslabones unidos no estaba agarrada a nada. Todo el proceso que nosotros creíamos constructor de la comunidad era un tremendo embuste, porque estaba basado en una verdad sin fundamente. En una ideología, tal vez. No estábamos prestando un gesto muy coherente, pero vacío de contenido.
No podemos hacer - ni dejar que los otros hagan - un acto de fe ciega e infantil en un último e hipotético eslabón humano que creemos agarrado a lo firme. Porque ese eslabón también participa de nuestra misma debilidad y puede ser que no resista el peso en cadena de los demás.
Te invito a que juntos pensemos dos cosas:
Primero, que no tiene sentido luchar por la construcción de una comunidad si no tenemos fe en la fuerza de Dios, y en la seguridad de que El tiene ganas de darnos esa fuerza necesaria que viene de El.
Segundo: que a la vez que brindamos esa fuerza que no es nuestra porque la recibimos a través del hermano, no dejemos de buscarla directamente por nuestra cuenta en Dios. Si hacemos este doble esfuerzo recibiendo y a la vez buscando, estaremos unidos a los hermanos y a la vez agarrados a Dios que es el origen verdadero de toda la fuerza. Cada uno brindará a la comunidad la fuerza de la fuerza que le viene de Dios, y la que reciben del hermano. Cada uno se convertirá en minero de la fuerza de Dios, y no en un mero transmisor. Habrá así un aporte valioso, personal. Habrá algo de Dios a través suyo. Creo que cada uno tendría que extraer de Dios el doble de la fuerza que consume, a fin de que el sobrante pase a ser un bien de la comunidad.
De esta manera, siendo débiles, llegaremos a tener fuerza para nosotros mismos y para la comunidad de los hombres en la que cada uno tendrá su riqueza personal para comunicar. Como sucede con las brasas de la hoguera, donde cada uno aporta su calor personal y propio, a la vez que es sostenida e incentivada por el calor del fuego de las demás.

Guía de Trabajo Pastoral por Marcelo A. Murúa
Cuento
La debilidad y la fuerza, de Mamerto Menapace.Publicado en el libro Madera Verde , Editorial Patria Grande.
Lectura
Realizar la lectura del cuento en grupo. Es importante que todos los presentes tengan una copia del texto. Se pueden ir turnando dos o tres personas para leer el cuento en voz alta.
Rumiando el relato
Al terminar la lectura entre todo el grupo se reconstruye el relato en forma oral (se lo vuelve a contar).
¿De qué nos habla el relato?
¿Qué experiencia humana profunda comenta y comparte el autor?
¿Qué debilidad compartimos las personas en el camino de nuestra vida?
¿Adónde buscamos, frecuentemente, la fuerza para superarla?
¿Adónde propone él que la busquemos?
¿Cuál es la comparación que propone al final del texto? ¿Qué significa ser "minero" de la fuerza de Dios?
Descubriendo el mensaje
El cuento nos invita a reflexionar sobre la fuerza que viene de Dios, sostén de la vida personal y comunitaria.
¿Experimentamos en nuestra vida la debilidad que describe el autor?
¿En dónde buscamos la fuerza para seguir adelante?
¿Adónde está "anclada" nuestra familia, comunidad... nuestra propia persona...?
Compartir el texto de san Pablo, 2 Cor, 12, 9-10 y comentar qué relación tiene con el relato que compartimos.
Comparar la imagen del "minero" de la fuerza de Dios con la vocación y misión de un agente de pastoral, ¿en qué ilumina nuestro caminar esa propuesta? ¿cómo llevarla a la vida concreta?
¿Qué aprendemos para nuestra vida a partir del cuento?
Compromiso para la vida
Sintetizar en una frase el mensaje del cuento para nuestra vida.
Para terminar: la oración en común
Compartir oraciones espontáneas en común. A cada intención acompañar diciendo:
Señor, en nuestra debilidad encontramos tu fuerza.…

Terminar leyendo la oración.

En nuestra debilidadencontramos tu fuerza
Señor,el caminar de la vidanos va mostrandoque somos débilesy va desnudandonuestras limitaciones.
Ante el espejo de nuestra personanos descubrimospobres y necesitados...nos falta la fuerzaque la rutina y los problemasvan mellando y erosionandolenta y continuamente.
¿Adónde abrevar agua frescaque reponga nuestras fuerzas?¿Adónde asir nuestra manopara sentirnos firmes?¿Adónde encontrar el ánimoque nuestro espíritu?
En nuestra debilidadencontramos tu fuerza,Señor de la Vida.
Tú nos enseñasque reconocernos débileses camino de encuentrocon la fuerza que viene de Dios.Sólo cuando nos vacíamosy despojamos,cuando sentimos el vacíoy tomamos conciencia de nuestro límite,el Dios Bueno y Generosonos sostiene, alimenta,anima y renueva nuestras fuerzas.
Que nuestra vida esté unida a Tí,que te busquemos con ansíasy sin descanso,que nuestros ojos busquen tu mirada,y nuestras manos se estirenpara alcanzar tu apoyo,que tu Espíritu, Señor,nos de el coraje y la valentía,para seguir andando,y sobre todo,para compartir con los demás,compañeros del camino,la fuerza que abrevamos en Tí.
Unidos por una mano a Tí,buscando tu fuerzaa través de la oración,la Palabra,y la escucha atenta...unidos por la otra manoa los demás,compartiendo y convidandola fuerza que nos alimenta,tu presencia viva entre nosotros,caminando siempre a nuestro lado,sosteniendo nuestros esfuerzosy guiando nuestros pasos.
En nuestra debilidadasumida y presentadacomo ofrenda ante tus manos,está nuestra fuerza, Señor,que en realidad es tu fuerzaque encontramosal unir nuestras vidasa tu Proyecto.
- Que así sea -

2006-08-11T06:27:00.000-07:00

Un decálogo imprescindible (para los padres)
Darío López Tejada, S.I., Alfa y Omega, 498, 11.V.2006

¿En qué hemos fallado los padres? La primera pregunta la hacen algunos padres que se encuentran en la triste situación que se describe. Qué pueden hacer ante los problemas a los que se enfrentan, se lo plantean no sólo ellos, sino también quienes no quieren incurrir en esos fallos y desean ayudar en sus proyectos cristianos a otras personas. Esa pregunta –¿en qué hemos fallado los padres?– se produce, en una familia de tradición cristiana, cuando los niños abandonan los sacramentos, se distancian de la Iglesia, su fe y su moralidad se desmoronan, se divorcian, se unen sin ningún tipo de vínculo o con vínculos falsos, se hunden en la droga y en el sexismo.No pocas veces, la responsabilidad no es de los padres, sino de los hijos y de cuantos favorecieron su deserción espiritual. Aunque, la mayoría de las veces, la responsabilidad se reparte entre padres, hijos, compañeros y educadores. Es grande la responsabilidad de aquellos padres que cerraron los ojos ante un mal sangrante y en auge. Ahora, abrumados por los efectos de la tragedia que ellos mismos provocaron, preguntan con angustia o sorpresa, y algunos responsabilizan a Dios. Quiero hacer llegar a esas personas un mensaje de esperanza cristiana, exigente y delicado, conciso y práctico: 1.«Si seguís en mi doctrina, conoceréis la Verdad, y la Verdad os hará libres». Esa Verdad no es la mera sinceridad subjetiva, ni la simple verdad objetiva, sino Cristo. La libertad, al margen de la verdad objetiva y del amor verdadero, es fuente enfangada de libertinaje y de opresión.2.Muchas veces, se da en los padres una responsabilidad primera: la mediocridad de su fe, insuficientemente cultivada. La fe cristiana hay que estudiarla, rezarla, vivirla, irradiarla.3.La fe se transmite por contagio. Todo el tejido familiar debe estar impregnado por la presencia de Dios. Si no, la ruina espiritual se cierne sobre esa familia. Muchos padres se alarman ante una pequeña enfermedad de sus hijos, mientras se despreocupan de su salud espiritual. ¿Cuántos pedirían para sus hijos lo que otros pidieron y piden: Antes muertos que manchados?4.Muchos padres se desentienden de sus deberes fundamentales para con sus hijos, en las diversas etapas de su vida: explicarles el Catecismo, introducirlos en una oración frecuente y sentida, preparar la Liturgia, invitarlos con el ejemplo y la palabra, a recibir los Sacramentos, visitar a Jesús y a María, elegir unas imágenes religiosas que presidan la vida de la familia, leer y comentar con ellos la Palabra de Dios, aficionarlos a los libros buenos y variados, no envenenarse y envenenarles con periódicos laicistas y apoyando partidos anticristianos.5.Los padres han de conquistar el amor de sus hijos no con permisiones, sino con una entrega sincera, que busca no tanto agradar como hacer el bien; respetándolos, compartiendo sus intereses y preocupaciones, haciéndoles atractiva la vida familiar… Sin aislarlos; pero cuidando sus amistades y diversiones… 6.Deben facilitarles su incorporación progresiva a grupos cristianos de plena garantía –selectos y abiertos, aunque no exclusivistas–, donde juntos cultiven su fe, se diviertan, hagan apostolado, ejerciten la caridad, experimenten la llamada a la santidad y disciernan su vocación personal.7.Los padres deben educar en y para el diálogo. Han de dedicar tiempo a sus hijos, darles pruebas de su amor, escucharlos con atención, respetarlos, comprenderlos… Pero sin hacer dejación de su legítima autoridad. Con palabras de verdad, aliento y alabanza sincera, pero también de advertencia clara y de reproche justo y cariñoso.8.A los hijos hay que prepararlos para que vayan formando criterios verdaderos y firmes, y puedan librarse de los engaños y seducciones del mundo y rechazar el consumismo, libertinaje, desapego de la familia, vida nocturna, diversiones incontroladas, abuso de la televisión…9.Hay que educar a los hijos desde muy pequeños, para que adquieran hábitos sanos en todos los aspectos de la vida. Educar no es domesticar, sino ayudar a buscar y vivir la verdad y el bien, el amor y la belleza integral, la excelencia.10.Y cuando los hijos van creciendo, hay que proporcionarles criterios para que sepan estar y actuar cristianamente ante la vida eclesial, política y social. El Compendio de la doctrina social de la Iglesia, junto con el Catecismo de la Iglesia católica, y con su Compendio, deberían ser consultados constantemente por los cristianos.

2006-08-03T05:47:00.000-07:00

HISTORIAS CREADAS PARA UTILIZARLAS EN REUNIONES DE APODERADOS. O CONSEJOS DE CURSO.

ESTAS HISTORIAS SON UN APORTE A LAS REUNIONES DE APODERADOS Y CONSEJOS DE CURSO, AMBAS INSTANCIAS DE PARTICIPACIÓN MAL O POCO UTILIZADAS ACTUALMENTE CON FINES EDUCATIVOS.

(Un Material creado por el Profesor Ricardo Villalobos Rojas. En la red de Maestros Chile).
HISTORIA 1

LOS HOMBRES NO ANDAMOS CON BESITOS...

“Juanito, es un niño muy amistoso y cariñoso, expresa con facilidad lo que siente, alegría, tristeza, afecto, etc. Es un niño alegre por naturaleza”.

Esta semana se observa algo retraído y menos afectivo con sus amigos y profesor; al parecer le afectó el rechazo de su padre, cuando –el se acercó a saludarlo con un beso, como siempre lo hacía. El papá le dijo:

LOS HOMBRES NO ANDAMOS CON BESITOS ENTRE NOSOTROS Y YA ESTÁS BIEN GRANDECITO.

Juanito piensa que el papá lo dejó de querer.

PREGUNTA: ANALICE LA ACTITUD DEL PADRE.
¿Los hombres deben limitar sus expresiones de afecto?

HISTORIA 2
PARA PRIMERO O SEGUNDO

CONOCIENDO SU CUERPO.

“La señora María se caracteriza por ser una madre muy preocupada y afectiva con sus hijos, nunca les castiga físicamente, excepto en una ocasión que observó a su hijo de siete años, tocándose sus órganos sexuales mientras se bañaba; ella fuera de control, castigo duramente a su hijo, prometiéndole que si lo sorprendía nuevamente le quemaría las manos.”

PREGUNTA: Analiza grupalmente.

¿Tiene razón para enojarse tanto la Sra. María?

¿Qué habrían hecho ustedes?

HISTORIA 2º AÑO BÁSICO

UNA NIÑA NO MUY FEMENINA.

Ana María de 7 años corre de un lado a otro de manera incansable, parece que su energía es fuente inagotable, se cae,... se para,... se ensucia,... se limpia; empuja y pelea, es un verdadero torbellino.

Su mamá es una mujer atractiva y preocupada de su imagen, es femenina y muy delicada. Se contrapone a Ana María que revolotea por todos los rincones de manera muy poco femenina. Su madre, sufre tremendamente... ella que solo quería dar a luz una niñita para darle los cuidados y formarle actitudes propias de una mujercita, pero... nada más lejano, la mamá le manifiesta la inquietud a su esposo y no le da importancia, dice que “ya crecerá y se preocupará de ser toda una mujer”. La mamá le plantea el caso a su profesor y tampoco acoge de buena manera su desazón... ya no haya que hacer.

¿Qué mensajes le darían a la mamá?

¿Cuál debería ser la actitud del profesor?

HISTORIA 3º AÑO BÁSICO
ACERCA DE LOS PEQUEÑOS HURTOS.

En la sala se están perdiendo cosas, reclaman los apoderados, los niños y niñas denuncian sistemáticamente perdidas de lápices, gomas, colaciones y otros. Los niños y niñas del curso se defienden, señalando que todos salen a recreo y que ellos que muchos dejan todo botado, mochilas y estuches abiertas, cuadernos en el suelo, etc.
El profesor conversa con el curso y junto con tomar medidas como poner candado, exigir que al momento del recreo los alumnos y alumnas ordenen y cierren sus mochilas; el manifiesta su preocupación porque las cosas extraviadas llegan a las casas de quienes se la llevarán y ahí está el problema; o en las casas se les permite llegar con objetos que no son de ellos o no revisan las mochilas diariamente.
Esto lo planteará en reunión de apoderados, aunque está un poco nervioso, ya que no sabe que reacción tendrán los apoderados y apoderadas.

1. ¿Cuál cree usted que será la reacción de los apoderados y apoderadas?

2. ¿Qué otras sugerencias les daría al curso, para abordar el tema?

2006-07-12T13:47:00.000-07:00

LOS VALORES EN EL AULA

Pocos negarían que hay en la actualidad muchísimos niños en las escuelas que no aprenden tan bien como deberían hacerlo simplemente porque no tienen una idea muy clara del objeto de su existencia ni están muy seguros de que vale la pena el esfuerzo por aprender.
L. E. Raths
1. Coordenadas de enmarque de una educación en los valores: la libertad humana como eje conductor
En algunos estudios aparecidos en los últimos años se ha planteado la cuestión de la influencia que el sentido de los valores puede tener en la conducta de un niño.
Los jóvenes, como los adultos, se enfrentan a un mundo de problemas y decisiones que reflejan la complejidad de la vida del hombre. En estas decisiones están en juego los valores como fuerzas directivas de acción. Éstos con frecuencia entran en conflicto; en parte por la poca claridad del sistema de valores de la sociedad y la desorientación de la existencia humana.
La tarea de educar y, con ello, la de educar en los valores, no queda circunscrita al ámbito escolar. Familia y sociedad son espacios sociales fuertemente comprometidos en esta responsabilidad.
Hay una primera concesión de esta amplia responsabilidad que afecta a la persona del educador. Si el educador en la escuela ha de contribuir a que el hombre se descubra a sí mismo, descubra el mundo y su profundo significado, no es indiferente el concepto de hombre y de mundo que tenga. Y más que el concepto, más que la visión intelectual, importa su actitud valorativa de los demás hombres y de su inserción en el mundo; lo que él sea y el modo, incluso, de autoconocerse, constituyen la aportación fundamental al proceso de autorrealización del alumno.
Pero la educación no se reduce a la realización profesor-alumno. En el marco de la escuela como institución se da una interacción constante entre la estructura, la organización y la metodología didáctica. Estos conllevan a juicios de valor y convierten a estos medios en vehículos decisivos de esquemas de valoración y de adhesión a determinados valores.
Tomaremos algunos de los conceptos y conclusiones a los que se ha llegado a partir de los estudios previos contenidos en este trabajo.
El hombre, centro de los valores
Los valores no existen sin el hombre, que con ellos está en disposición de dar significado a la propia existencia. El centro o el "lugar" de los valores es el hombre concreto que existe con los demás en el mundo para realizar su propia existencia. Las cosas adquieren valor en la medida en que se insertan en este proceso de humanización del hombre.(1)
Esta condición del encuentro con los valores reclama una actitud educativa en la que de nuevo hay que reconocer el lugar central del hombre en la constelación de los valores, reconocimiento que nos conduce de inmediato a la esfera de la libertad humana. Y, ¿no es éste el terreno educativo por excelencia?(2)
La educación en y para la libertad, eje de la educación en los valores
La perspectiva que se abre a partir de aquí es inmensa: actuar humanamente no supone sólo llegar a juzgar que un valor es valioso; supone también —con palabras de Dondeyne— ponerse al servicio de ese valor promoviéndolo para mí y para los demás por medio de gestos concretos y eficaces, dándole así al mismo tiempo un sentido a la vida y haciendo propio este sentido".
Toda la acción educadora se encamina a provocar un proceso que viene marcado por acciones tales como optar, preferir y adherirse a un sistema de valores. La libertad —la educación de la libertad— constituye el hilo conductor.
En este trabajo se han formulado elementos que recogemos ahora como coordenadas de enmarque de una educación de la libertad bajo el enfoque de los valores.
La libertad y el en-sí del valor
El en-sí constitutivo del valor impulsa en parte a la adhesión a él una vez descubierto. Las características de "sentido", "significado" y "valor" incluyen la de ser transpersonal, es decir, la de situarse más allá de la individualidad intrapersonal.
La libertad desde el marco situacional
La "situación" vivida por el sujeto que valora, la "situación" que rodea la misma realidad valorable y la "situación" ofrecida por el carácter del acto mismo de valoración. Elementos integrantes de lo situacional son factores diversos como el momento psicológico del sujeto, el conjunto de sus percepciones y creencias, las cualidades de sus grupos de pertenencia, la configuración del sistema social en que se desenvuelve, etc. Ante estas realidades cobra fuerza la expresión de Mounier: "Mi libertad no es sólo un surgir; está ordenada, o mejor aún, invocada"(3).
La libertad en el entorno comunitario
La condición de la intersubjetividad ya vista como dimensión ontológica de la comunicación de valores. Los valores no están exclusivamente en la línea del tener y poseer, sino también en la de dar y en la de reconocer a los demás. La dimensión intersubjetiva se expresa también en el hecho de que los valores presentan la exigencia de comunicarse.
Al educador se le plantea de nuevo responsabilidades insoslayables ante la vivencia de los valores desde el "nosotros". Veamos brevemente dos importantes cuestionamientos que implican divergencia, pero que son susceptibles de integración.
- El educador debe promoverlos en sí y en su mundo circundante a través de "gestos concretos y eficaces".
- Cada hombre en formación ha de ser libre de optar por su propio sistema de valores.
Crear un orden de valores que permita reconocer el rostro del hombre es una importante propuesta de "humanidad" que exige de la acción educativa un serio compromiso con la historia que también nosotros, educadores, construimos.
2. El ámbito afectivo y el proceso de valoración
La importancia de la educación de los valores se plantea la urgencia de encontrar medios adecuados para llevar adelante este objetivo fundamental del quehacer educativo.
Desde la perspectiva de la educación de los valores nos parece un aspecto que hay que recuperar y potenciar, pues sin duda todo el proceso de valoración implica el desarrollo de este ámbito afectivo.
El proceso por el que un fenómeno o valor va integrándose progresiva y definitivamente en la vida del individuo es denominado internalización. Señalaremos algunas etapas de este proceso expresado en la obra de Bloom, Taxonomía de los objetivos de la educación: ámbito de la afectividad.
Aceptación de un valor
Implica la asignación de mérito o valor a una realidad de bien, donde el valor puede venir bien por la reflexión personal o vivencia, o por el camino de la creencia, dándose la aceptación del testimonio a juicio de otro.
"Sólo cuando la elección es posible, cuando hay más de una alternativa de la cual escoger, decimos que puede surgir un valor. Y sólo puede surgir un verdadero valor cuando se ha meditado y considerado cuidadosamente cada alternativa, y sus consecuencias, entre un cierto número de alternativas"(4).
Preferencia por un valor
Implica no sólo un grado mayor de aceptación de un valor determinado, sino incluso que el individuo esté tan comprometido con él como para buscarlo, desearlo o intentar obtenerlo.
Compromiso
Este nivel se define como "convicción" y certeza de la firme aceptación afectiva de comportamiento o conducta derivados de la aceptación y preferencia por un valor.
Raths(5) dice que "cuando se han realizado o recorrido las fases anteriores, entonces estamos dispuestos a afirmar públicamente nuestros valores y luchar por ellos".
Organización
La tarea de la educación en este nivel será la de relacionar unos valores con otros, comparándolos y buscando el lugar que ocupen en la organización o jerarquía. Este sistema se elabora progresivamente para someterlo a constantes cambios al incorporarse los nuevos valores.
Caracterización
El carácter indica idea de profundidad, de interiorización o actualización de conciencia.
Una persona puede caracterizarse por un valor o sistema de valores cuando llega a un proceso de interiorización y dedicación a un valor. El alcance de este objetivo puede considerarse como la realización de la vida como unidad.
Evaluación
Para evaluar el arraigo de los valores que posee cada individuo podemos señalar los siguientes aspectos indicativos.
a) La valoración de un objeto o fenómeno persistirá a lo largo de cierto periodo de tiempo.
b) La posesión del valor debe satisfacer alguna de las más hondas exigencias del individuo.
c) El valor debe traducirse en acto que por su propia esencia sea la proyección de la actitud de entrega.
d) Verdadero entusiasmo por el objeto o fenómeno. e) La internalización puede presentarse en grados muy diversos, según la intensidad con que se aceptan los valores de los demás. Este proceso constituye una ininterrumpida modificación de la conducta. A lo largo del proceso de internalización, el sujeto va logrando captar los fenómenos, reaccionar ante ellos, evaluarlos y conceptuarlos. Simultáneamente, estructura sus valores dentro de un sistema que llegará a modelar su vida entera.
3. Hacia un enfoque para la educación en los valores
La educación de los valores es actualmente una de las áreas educativas más interesantes y conflictivas; es un campo que exige una profunda reflexión y discusión.
Como respuesta a esta necesidad percibida con urgencia por algunos educadores, han surgido diversas corrientes y métodos bajo el nombre genérico de "educación humanista". Este tema ha atraído el interés de profesores, alumnos, psicólogos, sociólogos, filósofos y expertos en política científica.
A pesar de esta enorme corriente de búsqueda en amplios sectores educacionales, tenemos que reconocer que el tema está en periodo de gestación, y aun los mismos términos "valores" y "valoración" están en proceso de ser clarificados para llegar a un lenguaje común más o menos aceptado de manera universal.
Tipología de enfoques para una educación en los valores
Formulada inicialmente por Superka en 1973. La tipología se elaboró originalmente en torno a ocho enfoques y quedó luego reducida a cinco:
- Inculcación
- Desarrollo moral
- Análisis
- Clarificación y
- Aprendizaje para la acción
Al describir a continuación cada uno de los enfoques, intentamos señalar el papel que cada uno puede jugar como propuesta de técnicas al servicio de la educación de los valores.
Inculcación
El objetivo de este enfoque es infundir o internalizar determinados valores que son considerados como deseables.
Si el sujeto de la educación ha de ser el protagonista de su libertad hemos de salvar, en cualquier caso, que sea él quien descubra los valores y opte libremente por ellos.
Son varios los métodos utilizados para la inculcación de valores: el del refuerzo y propuesta de modelos. La combinación del refuerzo con la propuesta de modelos es un medio excelente de inculcar valores. Si el modelo es reforzado positivamente, los observadores de la conducta presentada como modelo tienen más probabilidades de actuar de modo semejante y, en consecuencia, de adoptar ese valor. Esta estrategia puede utilizarse intencionada y sistemáticamente para inculcar valores deseables.
Desarrollo moral
Este enfoque se basa en las tesis e investigaciones de los profesores J. Piaget y L. Kohlberg, y se ocupa del desarrollo cognoscitivo estimulando a los alumnos para que sean capaces de desarrollar modelos más complejos de razonamiento moral a través de pasos secuenciales.
La teoría del desarrollo moral utilizada por Kohlberg se describe en tres niveles y seis pasos :
Niveles
Pasos
A. Preconvencionales
1º Orientación al castigo y la vigilancia 2º Orientación relativista instrumental
B. Convencionales
3º Orientación a la conformidad interpersonal 4º Orientación "a la ley y el orden"
C. Postconvencionales
5º Orientación legalista hacia el control social 6º Orientación al principio ético universal

Estos niveles se corresponden con los consiguientes pasos que marcan un proceso de desarrollo moral. Kohlberg parte siempre de una orientación en desarrollo, y plantea que es necesario seguir una secuencia de pasos.
Kohlberg indica que el exponer a los alumnos a niveles superiores de razonamiento los estimula a alcanzar el paso siguiente superior del desarrollo moral. Esta teoría aporta un aspecto importante a la educación de valores.
Análisis
Las técnicas de análisis constituyen un enfoque de la educación de los valores elaborado por educadores del campo de las ciencias sociales. Cabe destacar entre ellos a Hunt, Metcalf, Oliver, Shaver y Fraenkel.
El objetivo de esta técnica es ayudar a los alumnos a usar el planteamiento lógico y los procedimientos de investigación científica relativos a los valores. Los alumnos deben aportar hechos verificables acerca de la validez de los fenómenos.
Su aportación consiste en ofrecer una base sólida para llegar a hacer opciones "razonables", teniendo en cuenta la base objetiva que ofrece.
Existen modelos analíticos muy desarrollados por sus autores, que reflejan siempre el empeño por el predominio de la lógica y su elaboración científica. Presentamos los pasos de este método.
1. Identificar y clarificar la cuestión del valor.
2. Recoger los hechos significativos.
3. Evaluar la veracidad de los hechos recogidos.
4. Clarificar la relevancia de los hechos.
5. Llegar a una primera decisión valorativa provisional.
6. Medir el principio de valoración implicado en la decisión.
Clarificación de valores
Esta técnica es una de las más famosas y extendidas, desarrollada por el profesor Sidney Simon de la Universidad de Massachusetts.
El objetivo es ayudar al estudiante a tomar contacto con aquello que actualmente constituye un valor en su vida, y ayudar a la persona a descubrir la realidad de su orientación, de sus ideas. El fin es afianzar estos valores una vez reconocidos y aceptados, o de cambiarlos si carecen de consistencia.
Este proceso implica tres momentos fundamentales:
- Elección libre. Para que el niño llegue a ser un elemento constitutivo de su "yo".
- Estimación. Para que la valoración sea real, debe producirle satisfacción y disfrutarla.
- Coherencia en la acción. Para que pueda considerarse que hay un valor presente, la vida misma debe ser afectada por él.
Estos tres momentos en el proceso de valoración se desglosan en siete pasos o criterios que son considerados imprescindibles para que algo pueda considerarse como "valor".
1. Escoger libremente los valores. Deben ser espontáneos y libres de elección.
2. Escoger los valores entre distintas alternativas. Las alternativas deben guardar relación, ser formuladas para que puedan entenderse con facilidad y así surja un valor.
3. Escoger los valores después de sopesar las consecuencias de cada alternativa. Hay que medir el peso axiológico de cada una de las posibilidades que se ofrecen.
4. Apreciar y estimar los valores. Cuando concedemos valor a una cosa la apreciamos, la disfrutamos, la estimamos, la respetamos y la queremos.
5. Compartir y afirmar públicamente los valores. Cuando elegimos algo libremente, lo analizamos y sentimos alegría, no vacilamos en afirmar nuestra decisión.
6. Actuar de acuerdo con los propios valores. Es preciso que la conducta afirme nuestras decisiones y las integre en la vida. 8. Actuar de acuerdo con los propios valores de una manera repetida y constante. Los valores tienden a ser persistentes, a dar forma a la vida humana. No se podría considerar "valor" algo que aparece una vez en la vida y que no vuelve a presentarse. La clarificación de valores es un proceso progresivo personal que abarca toda la vida. A medida que el mundo cambia y nosotros mismos cambiamos, aparecen muchas decisiones a tomar y es importante aprender la forma más adecuada de asumir las decisiones.
Este método persigue únicamente que el individuo se haga consciente de sus propios valores. Que esté inicialmente estimulado para comenzar la búsqueda y el adiestramiento en unos valores que den sentido a su vida y que lo conduzcan al proceso de convertirse en persona.
Aprendizaje para la acción
Su objetivo es proporcionar al alumno oportunidades específicas para actuar según sus valores, dentro y fuera del aula.
Las técnicas de aprendizaje para la acción consideran a la persona fundamentalmente como interactiva.
En este modelo se encuentran los primeros grados de desarrollo(6), que están incluidos en los seis pasos siguientes.
1. Tomar conciencia del asunto o proceso.
2. Comprender el asunto o problema y tomar una postura.
3. Decidir una actuación.
4. Planificar estrategias y etapas para la acción.
5. Aplicar actividades y realizaciones de la acción.
6. Reflexionar sobre las acciones emprendidas y considerar los pasos siguientes (las consecuencias).
La aportación fundamental de esta técnica es que busca llevar al sujeto a comprometerse activamente con los valores estimados como tales por el mismo. Trata de poner al individuo en situaciones concretas que lo inciten a comportarse de acuerdo con sus propios valores.

2006-07-12T13:35:00.000-07:00

LOS VALORES EN LA EDUCACIÓN

El profesor es EDUCADOR, ha de suscitar una dinámica de enseñanza aprendizaje, por lo tanto en lo que se refiere a la EDUCACIÓN de valores Universales, ha de transversalmente velar porque en cada alumno pueda descubrir cuales son estos valores esenciales que deben ser enseñados y dados a conocer por cada profesor.

Aquí en esta ponencia del Profesor César Santoyo Muñoz se profundiza muy lúdicamente este tema. Ojala les pueda ayudar en su acción educacional.

La indiciplina en el aula
Luis Alves Mattos. Compendio de didáctica general (adaptación)
LA INDISCIPLINA
Se consideran actos de indisciplina todas las acciones, palabras, actitudes, gestos y reacciones que contrarían las normas disciplinarias vigentes en un centro de enseñanza, o que representan atentados contra la moral, la autoridad, el orden, el espíritu y las tradiciones de la institución.
No hay duda de que los actos positivos de indisciplina, principalmente cuando son intencionales y frecuentes, son perjudiciales a la moral de un colegio y se oponen frontalmente a los propósitos educativos que son la propia razón de ser de esos establecimientos. Deben, por consiguiente, ser combatidos y eliminados. Pero estos actos de indisciplina son, casi siempre, consecuencias inevitables de condiciones y factores desfavorables que están actuando sobre el psiquismo de los educandos, amenazando desintegrar su personalidad y desajustarlos a la vida escolar. Importa, pues, que se encuentre la atención de los educadores sobre estos factores para eliminarlos o atenuarlos, antes de recurrir a sanciones o medidas punitivas más drásticas.
La falta de conformidad con las normas de disciplina vigentes en los colegios se puede atribuir también, en muchos casos, a la inmadurez de los alumnos: su inteligencia no está todavía en condiciones de comprender las razones más profundas que dictan las normas vigentes; su poca experiencia no les permite aún prever y calcular las consecuencias de todas sus palabras, actos y actitudes; su poca edad no les hace posible todavía desarrollar el control mental necesario para una conducta reglada y satisfactoria. Solamente el tiempo, la experiencia, el ambiente educativo y la aclaración progresiva de los hechos por la comprensión y por la reflexión podrán engendrar en su mente inmadura ese control reflexivo e interior que facilita una conducta consciente y disciplinada. Corresponde a la escuela favorecer y estimular esa progresiva maduración interior de los escolares, sin perjudicar la evolución sana y normal de su personalidad.
Podemos señalar estas normas prácticas de conducta personal del profesor en clase:
a) Cultivar, en relación con los alumnos, una actitud fundamental de interés, comprensión y simpatía. Ser, por encima de todo, humano y razonable para con ellos; no se deben permitir, sin embargo, los excesos de familiaridad ni se debe ser demasiado condescendiente; es necesario ser firme e insistente en las exigencias, pero explicando el porqué de las mismas.
b) Ahondar en l psicología de los alumnos, comprender la psicología de la clase como un todo, por un lado, y la psicología individual de cada uno de sus miembros, por otro. Adaptar los procedimientos de manejo a esa psicología de modo que resulten eficaces y no contraproducentes.
c) Evitar durante las clases hablar de uno mismo, de la vida, méritos o problemas y negocios particulares; no desperdiciar el tiempo de clase en confidencias personales o en asuntos ajenos a la materia.
d) No ser autoritario, arrogante ni arrollador; no manifestar desprecio hacia los alumnos; ser paternalmente firme y emplear la necesaria energía de modo sereno, prudente y digno. Imponer respeto a los alumnos sin humillarlos ni intimidarlos.
e) Cuidar la propia autoridad y no exponerla al desgaste, abusando de ella en incidencias triviales; en tales casos, es mejor recurrir al manejo preventivo o indirecto.
f) Zanjar, sin embargo, de forma tajante y sin titubeos, cualquier movimiento más serio de indisciplina o de desorden colectivo; no dejar navegar el barco hasta que la tempestad estalle.
g) No hacer promesas ni amenazas que después no se podrán o no se querrán cumplir; cuando se haga una advertencia, no deben tolerarse reincidencias. Las sanciones, si son necesarias, deben ser aplicadas sin tardanza y no días o semanas después; pero se debe ser moderado e impersonal en su aplicación.
h) Tratar las infracciones más graves de modo objetivo e impersonal, sin mostrarse ofendido o enojado personalmente. La indisciplina debe ser reprobada como conducta inconveniente y antisocial que habla de los individuos que la practican. No interpretarla como afrenta o desacato a la autoridad personal del profesor. Terminado el incidente, no demostrar resentimiento o intenciones de persecución o venganza; tratar a los alumnos con naturalidad, como si nada hubiera sucedido antes.
i) No reprender nunca a la clase entera por faltas cometidas por algunos alumnos; mucho menos se debe castigar a toda la clase; además de injusto, sería antipsicológico y contraproducente. Procurar, por el contrario, aislar a los agentes de la indisciplina, contrastando su conducta con la de los demás miembros de la clase. Cuando no se consiga identificarlos, no exigir que los otros los denuncien; invitar a los infractores a presentarse después de la clase para dar explicaciones personales.
j) Hacer comprende a los alumnos que la buena conducta es una exigencia social que debe ser acatada en todas las circunstancias de la vida y que la escuela le da gran importancia.
k) Nunca se ofenda personalmente a los alumnos con apodos despectivos, indirectas sarcásticas, alusiones a defectos físicos o insultos personales. No provocar susceptibilidades ni ofender el sentimiento de dignidad personal o familiar de los alumnos.
En suma, procurar crear y mantener en las clases una atmósfera sana de responsabilidad, interés y calor humano, espíritu de trabajo y amor a los estudios. Por encima de todo se debe ser educador, nunca fiscal ni un perseguidor de los alumnos.
Luis Alves Mattos. Compendio de didáctica general (adaptación) Con la autorización de Editorial Kapelusz.

2006-07-12T13:30:00.000-07:00

Un tropiezo

por Mamerto Menapace, publicado en Cuentos Rodados, Editorial Patria Grande

El Chaco ardía en el algodonal. Mediaba enero, y Ciriaco se había levantado muy temprano a fin de aprovechar el fresco de la mañana para pegar la última carpida al tabloncito de algodón que tenía en un claro del monte, como a siete cuadras de las casa. Comenzaban ya a preñarse los capullos tratando de reventar en una mano abierta que regalaba la blanca fibra.
Serían cerca de las once de la mañana. Estaba con la azada en la mano desde las cinco, y ahora el cansancio se desparramaba por su cuerpo lo mismo que el sudor que lo deshidrataba dejándole huellitas de sal al secarse. Tenía sed y esperaba llegar cuando antes a su rancho para refrescarse bajo el chorro de agua de la bomba y beber después despacio y a sorbos lentos. Conocía los peligros del agua fresca para el que la bebe con ansia y con el cuerpo recalentado por las faenas del campo.
Decidió acortar el camino. En lugar de hacerlo por la huella que bordeaba un rastrojo viejo lleno de malezas, lo cortó derecho por entre los yuyos altos y la gramilla espesa. Con la azada al hombro, y arrastrando a medias sus viejas alpargatas, trataba de avanzar por entre el malezal donde el año anterior había tenido la chacra. Iba distraído de lo que hacía y concentrado en lo que le esperaba. Ni tiempo tuvo de darse cuenta, cuando sus pies tropezaron en un gran bulto que estaba escondido entre el pastizal.
No hubo manera de evitar la costalada. Instintivamente arrojó a un lado la azada, para no lastimarse con ella, y dejó que el cuerpo cayera lo más flojo posible, para evitar quebraduras. Se dio un tremendo golpe que apenas si lograron mitigar las ramas del yuyo colorado que lo recibió, junto con algunas rosetas traicioneras. Desde adentro le nació la necesidad de desahogarse con una maldición. ¡Lo que le faltaba al día!
Pero se contuvo. Si había tropezado, con algo sería. ¿Y si aquello fuera una sandía? Se puso de pie, y recogiendo la azada, fue despejando el lugar donde terminaban las huellas de sus pisadas y comenzaba la de su cuerpo. Y efectivamente, allí entre la gramilla alta y los yuyos frondosos, estaba una hermosa sandía con la guía medio seca. Pesaba como veinte kilos. Seguramente alguna semilla de la cosecha anterior había germinado entre el rastrojo, y ahora le ofrecía su fruto de la única manera que tenía: poniéndoselo delante de sus pies.
A pesar del cansancio, del calor, y de su cuerpo dolorido por la caída, cargó con cariño la sandía sobre sus hombros y con cuidado completó la distancia que lo separaba de su rancho. Y mientras de antemano saboreaba la sorpresa que le daría a su patrona, se iba diciendo a sí mismo:
-¡No hay tropiezo que no tenga su parte aprovechable!
Anthony de Mello S.J. cuenta en la página 205 de su libro El Canto del Pájaro:
"Desde lo alto de un cocotero, un mono arrojó un coco sobre la cabeza de un sabio. El hombre lo recogió, bebió su dulce jugo, comió la pulpa y se hizo una taza con la cáscara.-Gracias por criticarme".
Les añado un comentario mío. Yo no juzgo la intención del mono. Soy de otra raza. Pero admiro la actitud del sabio.

Guía de Trabajo Pastoral por Marcelo A. Murúa
Cuento Un tropiezo, de Mamerto Menapace.Publicado en el libro Cuentos Rodados, Editorial Patria Grande.
Lectura
Realizar la lectura del cuento en grupo. Es importante que todos los presentes tengan una copia del texto. Se pueden ir turnando dos o tres personas para leer el cuento en voz alta.
Rumiando el relato
Al terminar la lectura entre todo el grupo se reconstruye el relato en forma oral (se lo vuelve a contar).
¿Dónde acontece el relato?
¿Qué sucede con el protagonista?
¿Cómo reacciona ante el tropiezo?
¿Qué enseñanza ofrece el autor al final del cuento?
Descubriendo el mensaje
El cuento nos ayuda a pensar en las dificultades y tropiezos de la vida (también como señala al final el autor, en las críticas que recibimos… a veces como golpes…)
¿Cómo reaccionas ante las dificultades inesperadas?
¿Qué tropiezos has tenido en tu vida? ¿Has aprendido algo de ellos?
¿En qué consiste la sabiduría del protagonista? Compararla con la del sabio de la cita de Anthony de Mello. Y para tí, ¿en qué consiste esta sabiduría?
¿Qué mensaje nos deja el cuento?
¿Cómo lo puedes aplicar a tu vida?
Compromiso para la vida
Sintetizar en una frase el mensaje del cuento para nuestra vida.
Para terminar: la oración en común
Leer en común el texto del evangelio señalado.
Compartir oraciones espontáneas en común. A cada intención acompañar diciendo: Señor, ayúdame a mirar la vida en forma positiva

Terminar leyendo la oración.

Lo bueno de cada día
Señor,ayúdame a mirar la vidaen forma positiva,para saber disfrutar de todoy encontrar lo bueno de cada día.Dame la sabiduríade los sencillosque descubre en cada acontecerde la vidael paso de un Dios cercano,compañero y que cuida por nosotros.
- Que así sea -

2006-06-28T12:17:00.000-07:00

EL PAPEL DE LOS PROFESORES

Los profesores pueden tener en cuenta estos aspectos:
1) En la escuela, colegio, instituto o universidad, lo principal es dar tarea a los alumnos. La educación sólo es posible cuando actúa el propio educando. La tares del profesor o maestro no es más que la de estímulo y orientación de la actividad de los escolares.
2) Los alumnos son seres racionales y razonables. Hay que pedirles que razonen y hay que tener en cuenta sus razones.
3) Cada alumno es un genio. Todos y cada uno de los hombres tenemos una particular habilidad nacida de una especial aptitud o de un interés acusado por un determinado quehacer que nos entretiene. En ese punto (aptitud o interés) radica la genialidad de cada hombre. Si no se ha manifestado la genialidad de un muchacho es porque los adultos que con él conviven (especialmente sus padres y profesores) no han sabido descubrirla.
4) Para cualquier grupo de estudiantes se fijarán unos objetivos comunes. Estos objetivos, que habrán de ser mínimos, deben exigidos sin paliativos a todos y cada uno de los componentes del grupo. Ellos aseguran las bases más firmes de la formación de los estudiantes y al mismo tiempo establecen las bases para hacer posible una comunicación efectiva entre todos y cada uno de los estudiantes.
5) Cada alumno debe fijarse además unos objetivos particulares para él. Estos objetivos habrán de señalarse de acuerdo con la capacidad y disposición de cada estudiante. También el alcance de estos objetivos debe ser estrictamente exigido ya que ellos aseguran el desarrollo de la personalidad propia de cada estudiante quien a través de ellos desarrollará sus propias posibilidades y neutralizará sus limitaciones.
6) Todos y cada uno de los alumnos realizarán dos tipos de tareas: Tareas independientes y tareas en colaboración. Las actividades independientes sirven para alcanzar los objetivos particulares de cada estudiante y también para poner su esfuerzo en el logro personal de los objetivos comunes. Trabajarán solidariamente en proyectos de colaboración y prestando toda la ayuda que puedan al compañero que le necesite.
7) El profesor ayudará a los alumnos y se ayudará de ellos en la realización de las tareas y en la solución de los problemas que plantee la vida escolar. Cuando el profesor no sepa resolver una situación difícil debe pedir opinión y ayuda en primer lugar a los propios alumnos y, si a pesar de ello siguiera el problema sin resolverse, debe acudir a otras personas tales como directivos del centro, profesores, padres... . Los profesores ciertamente tienen mucho que enseñar a los alumnos, pero también tienen mucho que aprender de ellos.
8) Hay muchas posibilidades de que si a uno le tratan como tonto se volverá tonto y si le tratan como mala persona se volverá mala persona. Esto quiere decir que vale la pena correr el riesgo de equivocarse alguna vez por tratar a los chicos como si fueran inteligentes y buenos. Tratándoles como tal se les estimula a llegar a serlo realmente.
9) El profesor es el profesor. Esta perogrullada quiere decir que el hecho de que lo más importante que haya en una escuela es el trabajo de los chicos, el hecho de que de ellos puede aprender mucho el profesor, y el hecho de que los problemas escolares se resolverán principalmente con la ayuda de los estudiantes, nada quita la condición singular del profesor en una escuela. El tiene la autoridad; él tiene la mayor responsabilidad en la marcha total de la clase, del grupo o del colegio aunque en la marcha individual de cada estudiante es éste el principal responsable. Vale la pena intentar y llegar a ser amigo de los estudiantes; pero no un amigo cualquier, sino el amigo que tiene más experiencia y autoridad, y, por lo mismo, el que más puede ayudar.
Luis Alves Mattos. Compendio de didáctica general (adaptación) Con la autorización de Editorial Kapelusz.

2006-06-28T11:32:00.000-07:00

Rol del Profesor Jefe

Un verdadero maestro no descuida jamás su rebaño,vive preocupado de su bienestar.
Rol del profesor jefe

Al profesor jefe le competen una diversidad de funciones de Orientación. En
este aspecto debe: asumir tareas con sus alumnos a nivel grupal o individual;
coordinar las actividades que en este ámbito desarrollan los profesores de
asignatura con su curso; relacionarse con los organismos técnicos y de di-
rección. Así mismo, el profesor jefe debe integrar a los padres y apoderados
en el proceso formativo de sus pupilos, y contactarse, de una manera activa
y recíproca, con la comunidad en general.

A continuación destacaremos algunas de las funciones que nos parecen más
relevantes para la labor orientadora de este profesional. Estas están directa-
mente relacionadas con la labor del profesor jefe con su curso:

a) Propiciar la creación de aquellas condiciones que posibilitan la transfor-
mación del curso en un grupo.

b) Desarrollar un estilo de comunicación que promueva un desarrollo per-
fectivo a nivel personal y social de los alumnos.

c) Reforzar en los alumnos el proceso de toma de conciencia y valoración del
estudio y del aprendizaje en la vida escolar.

d) Estimular en los alumnos el desarrollo de técnicas y hábitos adecuados
que les permitan optimizar su trabajo escolar.

e) Promover la valoración e integración de las asignaturas como un aporte
al desarrollo personal de los alumnos.

f) Integrar y responsabilizar a la familia en el desarrollo del proceso forma-
tivo de sus pupilos.

g) Estimular a los alumnos en el descubrimiento y desarrollo de sus capa-
cidades e intereses, aportando con esto a un mejor conocimiento de sí
mismos.

h) Facilitar el descubrimiento de la vocación personal, para la elaboración
de un proyecto de vida.

i) Integrar vivencialmente a los alumnos en la comunidad a la que pertene-
cen, con el fin de lograr una ubicación personal de ellos en ésta.

j) Promover el conocimiento y acercamiento de los alumnos, a la experiencia
del mundo del trabajo.

k) Aplicar un sistema de evaluación que propicie el desarrollo de una acti-
tud crítico-reflexiva del alumno, en relación a sus logros y dificultades
personales y sociales.

2006-06-28T10:57:00.000-07:00

Guía orientadora para la planificación y elaboración de Unidades de Aprendizaje en Lenguaje y Comunicación de acuerdo al nuevo marco curricular.
Marco Arancibia Silva. Profesor. Putaendo. Chile

1.- Determinar los aprendizajes esperados e indicadores que se van a trabajar en la unidad de acuerdo a las actividades genéricas y los ejemplos de actividades que se van a realizar. (Recuerde que una actividad genérica puede estar vinculada con varios aprendizajes esperados. No olvidar tampoco que en cada unidad se integran aprendizajes esperados de los cuatro ejes.)

2.-Es importante que los ejemplos de actividades que se planifiquen para realizar en la etapa de INICIO sean lo suficientemente interactivas alumno(a) – profesor(a) ,para lograr un encantamiento con la unidad ,que el docente pueda estimular a que los niños y niñas formulen sus propias preguntas y busquen respuestas.

3.- Se debe propender a que los ejemplos de actividades Genéricas que se planifiquen para realizar en la etapa de DESARROLLO contemplen actividades adecuadas y pertinentes al logro de los aprendizajes esperados. Esta es una etapa que debe ser pensada muy minuciosamente para asegurarnos un logro real de los contenidos abordados.

4.-En todo momento el profesor debe generar situaciones en las cuales el alumno pueda indagar, inferir, emitir juicios valorativos simples y cuestionamientos que, finalmente, lo lleven a reflexionar sobre el tema que se está tratando. En síntesis, sea un agente activo del proceso de enseñanza aprendizaje.

5.- Los ejemplos de actividades ,sobre todo en NB1,deben considerar una adecuada proporción de actividades concretas y gráficas.

6.- En la etapa de Finalización de la Unidad, debemos preocuparnos de que los aprendizajes queden de acuerdo a los indicadores de logros lo mas consolidados posibles, de no ser así , en la unidad siguiente se debe volver a enfatizar dicho aprendizaje esperado.

7.- No olvidemos que al final del programa siempre encontraremos "sugerencias de evaluación ,las cuales nos muestran diversas formas de recopilar información sobre los grados de aprendizaje de nuestros alumnos.

Tomado de la Pçagina Personal del Profesor. en Red de Maestros de Maestros

2006-06-28T10:52:00.000-07:00

PUTAENDO PATRIMONIO CULTURAL DE CHILE

En el marco del día del Patrimonio Cultural de Chile 2002, se declaró Zona Típica parte del centro histórico de la ciudad de Putaendo, comuna de Putaendo, provincia de San Felipe, V región de Valparaíso.Putaendo posee una estructura urbana desarrollada a partir de una calle larga que es su eje fundacional y una arquitectura colonial con un gran valor de conjunto.Existe aquí una cultura agraria-rural, propia de la zona central, que es importante conservar y relevar para su preservación como elemento de identidad local.Antecedentes HistóricosPutaendo es una comuna rural ubicada en el valle del mismo nombre, en la provincia de San Felipe, V región. Posee un clima mediterráneo y su población estimada es de 13.796 habitantes (año 2000). Su principal actividad económica es la agropecuaria sobresaliendo los frutales, seguida de la ganadería extensiva.El valle fue asiento Inca, y bajo dominación de este imperio (1400-1542) surge el patrón de asentamiento de calle larga, siguiendo el borde del Camino del Inca. Con la conquista española el valle pasa a ser una merced de tierra, sin embargo su ocupación significativa se da recién a partir de 1605. En esta época habían en el valle 8 grandes mercedes de tierra y hacia 1650, por compras sucesivas se forman dos grandes haciendas: en el norte del valle, la Hacienda de Putaendo cuyo propietario es Francisco Díaz Rasgado y, en el sur, la Hacienda de San José de Piguchén. Posteriormente, de la división de la hacienda Putaendo nace la Hacienda El tártaro-Lo Vicuña.Paralelamente a este proceso de conformación de la propiedad del suelo, para fines del siglo XVII, el poblado surgido en los bordes del Camino del Inca, se consolida conformando límites y futuras calles, con un área de poblamiento central. El comienzo de la explotación del valle en términos agrícolas permite el establecimiento permanente de servicios y ocupaciones anexas a las agrícolas. Los siglos XVIII y XIX, con su auge minero, son períodos de gran crecimiento poblacional y subdivisión sucesiva de la tierra, produciéndose gran concentración de población. Los campesinos sin tierra comienzan a poblar los pedregales, convirtiéndolos en sus casas y lugares de cultivos de subsistencia.Para mediados del siglo XVIII se subdividen los grandes predios del poblado, se genera una Alameda y se localizan al costado oriente de ésta los predios con su respectiva casa hacia el camino.En 1834 el poblado posee su calle fundacional y una perpendicular (que viene del interior -Saondé-) produciéndose en el cruce de ambas, el centro urbano. En marzo de 1831 Putaendo recibe el título de Villa y en diciembre de 1868 el título de ciudad.Antecedentes urbanosPutaendo se desarrolla urbanamente con el patrón lineal, es decir, existe una calle principal que se adapta topográficamente al lugar y que espontáneamente va concentrando viviendas en sus bordes (patrón de calle larga).En su evolución se subdivide hasta incorporar influencias del esquema tradicional de damero y de arquitectura colonial chilena, pero manteniendo siempre la jerarquía de su calle principal. Este patrón se refuerza con la creación de la plaza como remate del camino.Espacialmente se conjuga en este esquema el espacio público conformado por los bordes construidos y el espacio privado, dado por las viviendas, que en su mayoría responden a arquitectura colonial y republicana, tanto por su tratamiento de materiales (madera y adobe, tejas de arcilla) como por diseño. Las casas forman una fachada continua con una gran unidad lineal. Interiormente se organizan en torno a patios, corredores y galerías, controlando su relación con la calle a través de espacios intermedios como lo son los zaguanes.Calle ComercioLa Calle Comercio es el eje fundacional de Putaendo, posee un trazado libre en sentido Norte -Sur con una arquitectura mayoritariamente realizada entre el siglo XVIII y comienzos del siglo XIX. Remata en la Plaza, a la cual llega a eje y que puede entenderse como una ampliación de la calle. Este calle se organiza en una longitud aproximada de 800 metros, dividida en tres tramos desiguales por calles perpendiculares, estos son: tramo Bulnes-Aspée, tramo Aspée O´Higgins y tramo O´Higgins Vicuña.Se puede decir que por la unidad de su viviendas es un solo volumen horizontal. Espacialmente está conformada por: 1. el eje: la calle tiene viviendas continuas con fachadas similares que constituyen un interior público contenido.2. la esquina: aperturas de la calle a través de perpendiculares y que destaca formalmente por su tratamiento a través de los ochavos y pilares esquina.3. la plaza: espacio de remate que es complementario a la calle, espacio cívico que contiene equipamiento en el que destaca la Iglesia de domina el conjunto.Las viviendas de calle Comercio conforman un borde duro, pero vivo a la vez. Su armonía está dada por el sometimiento de las individualidades al conjunto, lo que puede entenderse a través del uso de materiales predominantes (tierra, tejas, madera), de un sistema constructivo (muro y tabiquerías de adobe) y elementos de lenguaje (ritmo y tratamiento de vanos que tienden a la verticalidad, techos, dinteles, zócalos, aleros y pilares).La Iglesia de San Antonio de Putaendo está situada en el lado Oriente de la plaza. Constituye un conjunto de gran interés y presencia con la casa parroquial.El edificio actual fue construido entre los años 1862 y 1893 (aprox.) El diseño del mismo fue encargado a Roma y su interpretación a la realidad chilena estuvo a cargo de del ingeniero Luis Lemuhot, quien inició su construcción.Sus líneas son de neoclásico con una combinación neogótica, su composición es simétrica y de gran sobriedad. Enmarca su fachada principal por medio de ocho columnas que flanquean los accesos, con un frontón que los corona.Posee una planta rectangular con un largo total de 53 metros y tres naves: una central y dos laterales, conformadas con un sistema de doble arcada. Sobre el altar se ubica un lucernario. Se accede a través de tres grandes puertas pasando por una zaguán que comunica con el mundo exterior. Las naves laterales cobija en un segundo piso al coro.El volumen es de dos aguas, y su terminación actual es ladrillo a la vista.En las esquina de calle Camus con San Martín, se encuentra la casa del patriota José Antonio Salinas, declarada monumento histórico para conmemorar a este personaje de gran importancia en el período de independencia.Fuente: Bibliografía consultada: "Catastro del patrimonio arquitectónico de Putaendo. Ajustar la Mirada local", I. Municipalidad de Putaendo, responsable: arquitecto Salim Rabi, obra financiada por FONDART, diciembre 2001.

Tomado de la Web: www.rutasdelaconcagua.cl

2006-06-28T07:02:00.000-07:00

El decálogo de un educador
Por José María Escudero Fernández
"Cuando pienses que todos tus esfuerzos, desvelos y sacrificios por educar no dan ningún fruto, no desesperes.. ama"
Expresarás cada día tu amor al Único Maestro, a Jesús de Nazaret; le "plagiarás" sus palabras, sus sentimientos, su buen hacer, su predilección por los últimos
Deletrearás cada mañana el nombre de cada uno de tus muchachos, lo repetirás al mediodía y al atardecer, y por la noche cuando te acuestes presentarás al Señor cada una de sus vidas.
Usarás todos los medios que tengas a tu alcance para hacer de tu profesión una fiesta, en la que todos "tus comensales" acaben ebrios de Amor, de paz y de solidaridad.
Compensarás todos los sacrificios que hicieron tus padres por ti, regalándoles siempre que puedas enormes dosis de agradecimiento.
Alumbrarás la vida de tus muchachos, de todos y de cada uno de ellos, sabiendo que la negación de una palabra, de una sonrisa o de un consejo, pueden conducir a la muerte de una ilusión, un proyecto, un sueño una vida.
Renunciarás a todo tipo de egolatría; arrinconarás tus títulos y así evitarás cometer cualquier acto de pedantería. Tus éxitos serán los éxitos de tus muchachos; no olvidarás nunca que el Gran Maestro estableció su cátedra en una cruz.
Abrirás las puertas de tu corazón y las mantendrás de par en par, de modo que las personas que Tu Maestro ha puesto en tu camino, puedan entrar a sus anchas y hurtarte tu tiempo, tus consejos, tus capacidades.
Meditarás a menudo las palabras de Tu Maestro, a fin de que te conviertas en un acérrimo apóstol de la Verdad, luchando contra toda injusticia, desigualdad y mentira.
Aprenderás cada día nuevas cosas; no te cerrarás en la falsa idea de que ya lo sabes todo, arrojando de ti todo deseo de arrogancia, prepotencia y presunción.
Recuerda una y otra vez que al educar estás amando, y que la educación es una de las formas más bonitas y eficientes de amar a las personas.

Este Texto lo he Tomado de la red: Maestros de Maestros. Chile

2006-06-27T11:53:00.000-07:00

2006-06-27T11:48:00.000-07:00

Los videojuegos, nueva droga de los adolescentes

Los videojuegos, con sus consolas y soportes informáticos de tecnología cada día más avanzada, han generado una nueva forma de dependencia para cientos de miles de adolescentes y jóvenes estadounidenses. (Y si eso sucede allí, pronto llegará por otros sitios).
Los juegos en red, que permiten enfrentar a otros jugadores en cualquier lugar del mundo, son los que ocasionan más dependencia, según varios psicólogos y psiquiatras, que estiman que la cantidad de jugadores conectados a la red es de uno de cada ocho.
Aunque faltan estudios científicos, se cree que el juego más exitoso, 'Halo 2', cuenta con más de un millón de jugadores en Internet. A comienzos de 2005, la cantidad de horas que los adeptos estaban conectados a la red se acercaba a los cien millones, sólo para este juego.
Parecida a la drogadicción
La adicción a los videojuegos, que se caracteriza por el alejamiento de la vida social, podría presentar similitudes con la drogadicción o el alcoholismo, destacó el psicólogo David Walsh, director del Instituto Nacional sobre Medios y Familia en Mineápolis (Minesota, norte).
"Los juegos en red crean la dependencia más fuerte ya que existe una enorme presión de los otros jugadores del mismo equipo. Si uno se detiene, muchas veces el resto del grupo amenaza con expulsarlo", explicó Walsh, quien señala a EverQuest, un juego de rol, como uno de los más adictivos.
"Una joven mujer me admitió que deja a su bebé llorar durante horas mientras ella juega, otra se divorció de su marido ya que éste pasaba todo el tiempo jugando, un hombre perdió dos trabajos por los juegos en red", ejemplificó Walsh.Hasta 70 horas semanales
"Algunos adolescentes juegan hasta 70 horas por semana", agregó. Uno de los casos más graves es el de un muchacho que juega toda la noche "hasta dormirse a las cuatro o cinco de la mañana. Cuando su madre le exige que se detenga, la amenaza de muerte o con suicidarse. (El joven) es tratado por un psiquiatra que por el momento ha recomendado que lo dejen jugar".
Las asociaciones de ayuda a los padres se multiplican, como la organización 'Madres contra la dependencia de los videojuegos y la violencia' (Mavav, por sus siglas en inglés) o 'Jugadores en red anónimos', inspirada en la asociación de ayuda a las personas alcohólicas.
'Jugadores en red anónimos' fue fundada en 2002 por Liz Woolley después del suicidio de su hijo, que se encontraba en tratamiento por depresión y era un apasionado del EverQuest, uno de los más populares junto a 'Grand Theft Auto' (juego de pandillas y robos de automóviles) y 'Socom' (juego de guerra).Compensar la falta de confianza
Los adolescentes son vulnerables a la atracción de los videojuegos ya en ellos se sitúan en el centro de la acción, lo que les permite compensar la falta de confianza en sí mismos, común a esa edad. "El sentimiento de control y dominio son elementos adicionales que afectan a los adolescentes".Algunas señales de dependencia son cuando "el niño pasa la mayoría del tiempo en la casa, en su cuarto, sin salir siquiera para almorzar o ir al baño", informa el sitio de Mavav.
La mayoría de los fanáticos afirman que podrían dejar de jugar si lo desearan y en general niegan la dependencia.
Violencia
A su vez, los especialistas temen también por el efecto de la violencia que está presente en la mayoría de los juegos. Según un estudio realizado por investigadores de la Universidad de Harvard, en 2004, el 90% de los juegos obligan a los participantes a matar o herir para ganar puntos.

Para hacer
1. Está noticia está tomada de AFP (23/5/2005). ¿Qué nos dicen esos datos?
2. Hemos puesto la noticia en la sección ‘TV’ porque en el fondo se trata de situarnos ante una pantalla, pero la realidad de los videojuegos puede ser mucho más adictiva. ¿Cómo nos movemos nosotros en ese campo?
3. ¿Qué alternativas tenemos al mundo de los videojuegos? ¿Cómo ponerlas en práctica?

OSANGACAR- CHILE

ESPERO TUS COMENTARIOS

2006-06-27T10:16:00.000-07:00

MATERIAL SOBRE LAS TRIBUS URBANAS

La realidad de las tribus urbanas

De una forma u otra, todos formamos parte de una tribu. Todos nos englobamos en un determinado grupo social en el que hemos crecido: un barrio, una clase social, una familia, un equipo de fútbol...
Así han nacido todas las microculturas urbanas que pueblan el mundo occidental y así se suceden unas a otras.
Las innovaciones tecnológicas han beneficiado y enriquecido la relación entre apasionados por 'algo' desde una punta del planeta a la otra, así como la aparición de nuevas tribus. Heavys, neo-hippies, metaleros, otakus, frikis, góticos, raperos...
La lista es larga y variopinta. Ven con nosotros y conoce mejor esta realidad social.

AQUI VAN ALGUNAS DE ELLAS

Punk
Origen: Nacen en Londres a principios de los 70. La idea era buscar un look agresivo utilizando elementos militares.
Se le reconoce... Por las crestas en su pelo, muchas veces de colores estridentes. Visten chupa de cuero, pantalones ajustados y camisetas sin mangas que suelen pintarse ellos mismos. Como complementos: cinturones, pulseras, cadenas en el cuello y, más recientemente, piercings.
Les encanta: Los Sex Pistols.
Odian: Las normas y, en general, todo lo que supone la política.
Reportajes relacionados.

Raperos
Origen: Proceden de las bandas del barrio neoyorquino del Bronx. Su ropa busca la comodidad para pintar grafittis en las paredes.
Se les reconoce... Por los pantalones y camisetas de colores chillones y tres tallas por encima de la suya. De complemento, unas gorras y anillos en varios dedos. El pelo: a lo afro, o con melenitas, o recogido en una pañoleta, y mejor con perilla.
Les encanta: El Hip Hop y el rap.
Odian: Las desigualdades sociales, y la policía.

Amigos Este Tema Continuara. Y espero lo Puedan Alimentar con sus Comentarios o sus Correos al Mi Mail: oagc36@gmail.com

2006-06-27T10:06:00.000-07:00

Tribus Urbanas.

Las Tribus urbanas, vienen a ser cieryos grupos y movimientos emergentes en nuestro medio social y cultural.

Estos dibujos de Bernat Lliteras ilustran el libro de LOLA DELGADO y DANIEL LOZANO Tribus urbanas.

Guía para moverse con soltura entre frikis, solidarios, cool, cuterfamosos… (La esfera de los libros, MADRID, 2004). En el original aparecen mucho más grandes y hay muchos datos sobre cada uno de ellos. Siempre se puede acudir a ellos (Véase también una síntesis de los datos en este mismo número de MJ, pp ****).
■ Según este origen se puede trabajar con ellos. Véase a quién corresponde cada dibujo.
1 Cool Víctimas de lo exclusivo
2 Soli-darios Un mundo mejor es posible
3 Góticos La zona oscura
4 Moteros Carretera y manta
5 Hipho-peros El imperio de la XXL
6 Frikis Enganchados a la fantasía
7 Neohippies Restos de la esencia PLUR
8 Cutrefamosos Hijos de la telebasura
9 Mods “Keep de faith”
10 Lolailos Fusión cañí cien por cien española
11 Pijos De Snoopy a Victoria Beckham
12 Neoba-kalas Música a toda pastilla
13 Punks Crestas de capa caída
14 Indies Independientes en camiseta
15 Skins Los soldados de Hitler
16 Inmigrantes La tribu mestiza que busca su sitio
17 Pachanguera Saltando de boom en boom
18 Heavies ¡Arriba esos cuernos!

GUÍA DE TRABAJO COOLABORATIVO

■ Para comenzar, podemos repartir también esta lista pero sin los números y en distinto orden: que cada uno y entre todos, busquen a qué personaje corresponde el nombre y la breve descripción.
· ¿Qué decimos, después de saber quiénes son y algunas de sus carcterísticas, de cada uno de ellos?
■Al margen de su origen, pueden servirnos para descubrir nuestras imágenes sobre los jóvenes, y buscar nuestras identificaciones y rechazos. Por eso podemos trabajar con los dibujos sin más:
1. Buscamos Fotosw o Diibujos de estos Grupos y vamos eligiendo (casi inconscientemente y sin pensarlo mucho):
¿Cuál es el personaje que más me atrae?
¿Con cuál me identifico?
¿Cuál se parece más a mí? ¿Y el que menos?
¿A cuál rechazo instintivamente?
¿Con quién me casaría? ¿Con quién no?
2. Meterse en los personajes:
· Hablar desde cada uno de ellos: elegir un personajes y escribir una carta (poner el destinatario concreto: a Dios, al Papa, al Presidente de Gobierno, a un cristiano, a un no creyente...)
· Establecer un diálogo entre dos personas que hayan elegido a un personaje distinto al suyo: cada uno habla desde el personaje elegido.
· Este diálogo se puede llevar a cabo entre varias personas, pero siempre desde el personaje elegido.
3. La gente, especialmente los jóvenes, se agrupan:
· ¿A qué se debe ese fenómeno?
· ¿Cuál es tu grupo de referencia?
4. Al final de la página queda el espacio de dos huecos.
· ¿A quién pintaría yo en él?
· Si hago mi autorretrato ahí, ¿cómo sería? ¡Hacerlo!

Herminio Otero. Revista Misión Jóven España 2005

2006-06-23T08:02:00.000-07:00

DINÁMICA PARA IMPLEMENTAR EN TU SALA DE CLASES

Un Material de Apoyo Metodológico, que fue tomado de la Red de orientación de España, Ustedes pueden adaptar y realizar esta positiva e instructiva actividad, tratando de resaltar los DEBERES DEL ALUMNO(A), tan poco conocidos.

DERECHOS Y DEBERES DE LOS ALUMNOS

Lectura y análisis del Real Decreto de Derechos y Deberes de los alumnos:
Se distribuye la clase en grupos (cuatro a seis) y cada uno de los grupos, previa lectura, analiza y comenta los derechos o deberes que les hayan correspondido, sin que se repitan en los distintos grupos.
· Se hace la puesta en común siguiendo los siguientes puntos:
§ Lectura de cada uno de los derechos o deberes del Real Decreto.
§ Comentarios del grupo
§ Relacionar con aspectos cotidianos de la vida del Centro.
Establecer las normas del grupo-clase, de acuerdo con el marco establecido en el Real Decreto 732/95, de 5 de mayo, las normas generales del Centro y las normas que el grupo considera que debe seguir para un mejor aprovechamiento de las clases y para conseguir un buen clima de relación en el grupo.
Individualmente, cada alumno contesta las cuestiones que se plantean a continuación.
· Normas de comportamiento que todos deben cumplir para que la clase funcione.
· Ventajas individuales y grupales que se pueden obtener de dicho cumplimiento.
· Responsabilidades individuales para que se respeten dichas normas.
· Sanciones que se aplicarían a los que no cumpliesen las normas.
Posteriormente se forman grupos de cuatro y se hace una primera puesta en común de las respuestas individuales sobre normas de grupo.
Por último, los representantes de cada grupo exponen las conclusiones a las que han llegado.
Se pueden fijar por escrito (carteles, documento,...) las normas que el grupo acuerde seguir y nombrar a los responsables (por turnos, no tiene que ser el delegado/a) de velar por su cumplimiento
DERECHOS Y DEBERES DE LOS ALUMNOS Y NORMAS DE CONVIVENCIA
(Según el Real Decreto 732/95, de 5 de mayo ESPAÑA)
DERECHOS DE LOS ALUMNOS (extracto)
1. Recibir una información que asegure el pleno desarrollo de su personalidad.
2. Tener una jornada de trabajo escolar acomodada a su edad.
3. Que no se les discrimine por razón de nacimiento, raza, sexo, capacidad económica, nivel social, convicciones políticas, morales o religiosas, así como por discapacidades físicas, sensoriales y psíquicas, o cualquier otra condición o circunstancia personal o social.
4. Respecto a su libertad de conciencia, convicciones religiosas, morales o ideológicas, así como a su intimidad en lo que respecta a tales creencias o convicciones.
5. A la libertad de expresión, sin perjuicio de los derechos de todos los miembros de la comunidad educativa y el respeto que merecen las instituciones de acuerdo con los principios y derechos constitucionales.
6. A manifestar su discrepancia respecto a las decisiones educativas que les afecten.
7. A que el rendimiento escolar sea evaluado con plena objetividad.
8. A que las pruebas de evaluación estén en concordancia con el nivel establecido en los Departamentos en sus programaciones. A conocer en plazo razonable los resultados de esas pruebas.
9. A recibir orientación escolar y profesional.
10. A que su actividad académica se desarrolle en las debidas condiciones de seguridad e higiene.
11. A que se respete su integridad física y moral y su dignidad personal, no pudiendo ser objeto, en ningún caso, de tratos vejatorios o degradantes.
12. A que el Instituto guarde reserva sobre toda aquella información de que disponga acerca de las circunstancias personales y familiares del alumno.
13. A participar en el funcionamiento y en la vida del Instituto, en la actividad escolar y en la gestión del mismo.

14. A elegir, mediante sufragio directo y secreto a sus representantes en el Consejo Escolar y a los delegados del grupo.
15. A participar, en calidad de voluntarios, en las actividades del Instituto.
16. A ser informados por los miembros de la Junta de Delegados y por los representantes de las asociaciones de alumnos tanto de las cuestiones propias del Centro como de las que afecten a otros centros docentes y al sistema educativo en general.
17. A reunirse en el Instituto para actividades de carácter escolar o extraescolar que formen parte del proyecto educativo del centro, así como para aquellas otras a las que pueda atribuirse una finalidad educativa o formativa. La dirección garantizará el ejercicio del derecho de reu nión de los alumnos dentro del horario del centro. A utilizar las instalaciones del Instituto, según el Reglamento de Régimen Interior.

DEBERES DE LOS ALUMNOS (extracto)

1. Asistir a clase con puntualidad y participar en las actividades orientadas al desarrollo de los planes de estudio.
2. Cumplir y respetar los horarios aprobados par el desarrollo de las actividades del Instituto.
3. Seguir las orientaciones del profesorado respecto a su aprendizaje y mostrarle el debido respeto y consideración.
4. Respetar el ejercicio del derecho al estudio de sus compañeros.
5. Respetar la libertad de conciencia y las convicciones religiosas y morales, así como la dignidad, integridad e intimidad de todos los miembros de la comunidad educativa.
6. La no discriminación de ningún miembro de la comunidad educativa por razón de raza, sexo o por cualquier otra circunstancia personal o social.
7. Respetar el Proyecto Educativo del Instituto, de acuerdo con la legislación vigente.
8. Cuidar y utilizar correctamente los bienes muebles e instalaciones del Centro y respetar las pertenecías de los otros miembros de la comunidad educativa.
9. Participar en la vida y funcionamiento del Centro.
10. Facilitar la comunicación entre sus padres y/o representantes legales y el Instituto.
11. Abstenerse de fumar en las aulas, talleres y laboratorios, así como en los pasillos.
12. Acudir al Instituto provistos de los medios establecidos en cada materia o actividad como instrumentos de trabajo.
13. Guardar silencio y prestar atención durante las explicaciones del profesor, sin perjuicio de solicitar las explicaciones complementarias y aclaraciones que el alumno estime pertinentes.
14. No distraer innecesariamente la atención de sus compañeros durante las horas lectivas.
15. Presentar en el tiempo establecido los ejercicios y trabajos propuestos.
16. Intervenir en las actividades y ejercicios propuestos durante las clases, según las instrucciones dadas al respecto.
17. Efectuar los controles y pruebas objetivas previstos en la programación a efectos de evaluación del rendimiento escolar.
18. Solicitar permiso a su tutor/a, en caso de alumnos menores de edad, para ausentarse del Instituto durante el horario lectivo.
19. Contribuir al mantenimiento y la salubridad del Instituto.

CONDUCTAS GRAVEMENTE PERJUDICIALES PARA LA CONVIVENCIA

1. Los actos de indisciplina, injuria u ofensas graves contra los miembros de la comunidad educativa.
2. La reiteración, en un mismo curso escolar, de conductas contrarias a las normas de convivencia recogidas en el capítulo 11 del título IV de este Real Decreto.
3. La agresión grave física o moral contra los demás miembros de la comunidad educativa o la discriminación grave por cualquiera de las razones enumeradas en el artículo 1 2.2.a) de este Real Decreto.

4. La suplantación de personalidad en actos de la vida docente, y la falsificación o sustracción de documentos académicos.
5. Los daños graves causados por uso indebido o intencionadamente en los locales, material o documentos del Centro, o en los bienes de otros miembros de la comunidad educativa.
6. Los actos injustificados que perturben gravemente el normal desarrollo de las actividades del Centro.
7. Las actuaciones perjudiciales para la salud y la integridad personal de los miembros de la comunidad educativa del Centro, o la incitación a las mismas.
8. El incumplimiento de las sanciones impuestas.

DERECHOS DE LOS ALUMNOS
1. Recibir una información que asegure el pleno desarrollo de su personalidad.
2. Tener una jornada de trabajo escolar acomodada a su edad.
3. Que no se les discrimine por razón de nacimiento, raza, sexo, capacidad económica, nivel social, convicciones políticas, morales o religiosas, así como por discapacidades físicas, sensoriales y psíquicas, o cualquier otra condición o circunstancia personal o social.
4. Respecto a su libertad de conciencia, convicciones religiosas, morales o ideológicas, así como a su intimidad en lo que respecta a tales creencias o convicciones.

Comentar cada uno de estos derechos de los alumnos:

1

2

3

4

Actuaciones que corresponden a cada uno para respetar estos derechos:
DEBERES DE LOS ALUMNOS
1. Asistir a clase con puntualidad y participar en las actividades orientadas al desarrollo de los planes de estudio.
2. Cumplir y respetar los horarios aprobados par el desarrollo de las actividades del Instituto.
3. Seguir las orientaciones del profesorado respecto a su aprendizaje y mostrarle el debido respeto y consideración.
4. Respetar el ejercicio del derecho al estudio de sus compañeros.
5. Respetar la libertad de conciencia y las convicciones religiosas y morales, así como la dignidad, integridad e intimidad de todos los miembros de la comunidad educativa.

Comentar cada uno de estos deberes:
1

2

3

4

5

Cómo se debe actuar para respetar estos deberes:
Se repite el esquema con los demás deberes y derechos

2006-06-22T14:23:00.000-07:00

NO ESTOY SOLO

ACTIVIDAD INDIVIDUAL
“Recorrido imaginario por el cuerpo”
Se invita a los alumnos a hacer un viaje imaginario por su cuerpo. Para ello hay que preparar el ambiente adecuado. Un fondo musical muy suave puede ayudar a que se metan dentro de sí y echen a volar la imaginación. Se les pedirá que adopten una posición cómoda para que realicen el ejercicio.

Una vez dispuestos para tal fin, el docente irá conduciéndolos en el viaje, con voz clara y pausada...
En este momento me dispongo a viajar por mi cuerpo, voy entrando con gran ánimo y alegría.
Me voy a los ojos. A través de ellos puedo mirar a los demás, contemplar la naturaleza, admirar los vivos colores de las flores, el vuelo de los pájaros, el azul del cielo, el brillo de las estrellas. Puedo contemplar la pobreza y la riqueza, puedo ver el mundo que es mi mundo, observar mi cuerpo en toda su plenitud. Y me quedo por un instante extasiado concientizando que a través de los ojos me relaciono con el mundo con las personas.
Luego paso a la nariz. A través de esta percibo la diversidad de olores que hay en la naturaleza, el aroma de las flores el sudor y el humor de los cuerpos, con el olfato entro en contacto con el mundo exterior a mí, ese mundo por el que me muevo a través de mis pies, que me llevan por donde quiero, a encontrarme con personas, animales, objetos, a interactuar con ellos.
Con las manos voy palpando la infinidad de texturas, voy sintiendo el calor y el frío a través de toda mi piel que actúa como un especialísimo receptor de informaciones, con ellas estrecho las manos de los demás, puedo preparar mis alimentos, alimentarme, trabajar, ofrecer caricias, tocarme, tocar, en fin voy encontrando progresivamente que mi cuerpo está totalmente diseñado para entrar en relación con los demás con el mundo.
La boca, con ella expreso la palabra que brota desde lo profundo de mi ser, comunico mis ideas y sentimientos a los demás, expreso palabras de amor y de odio; con la palabra vamos por la vida construyendo o destruyendo.
Y ahora, vamos a los oídos, ellos están puestos allí para capturar todos los sonidos, nos ponen en contacto, nos mantienen informados de cuanto acontece a nuestro alrededor. Podrían imaginar si nuestros oídos no funcionaran, cuantos sonidos maravillosos dejaríamos de escuchar, el canto de los pájaros que revolotea por el bosque, el griterío de los niños que felices se lanzan en alocada carrera gritando ¡libertad, libertad!.
Ven, ¡qué sabroso es viajar por nuestro cuerpo! Realmente somos criaturas de Dios hechas por amor y para el amor y hemos de valorar todo lo que somos y cuanto tenemos.
Vamos llegando al final de este viaje, volvemos al lugar donde estamos, miramos a nuestro alrededor, escuchamos todos los sonidos que nos envuelven, sonreímos a la vida, tocamos partes de nuestro cuerpo, movemos los pies, nos estiramos.
¡Hemos llegado nuevamente a casa!
¡Arriba!

TRABAJO SUBGRUPAL
Se conforman pequeños grupos de trabajo invitándolos a compartir en torno a:
· ¿Cómo se sintieron durante el viaje?
· ¿Habían hecho antes una experiencia igual?
· ¿Qué relación tienen las partes de su cuerpo con los demás?
· ¿Qué valoración le estás dando a tu cuerpo?
· ¿De qué manera lo cuidas? ¿Realizas algún ejercicio físico para mantenerte saludable?
· ¿Qué puede dañar el cuerpo?

TRABAJO PERSONAL
Se invitará a los alumnos a que en silencio respondan los siguientes interrogantes:
· ¿Sientes que estás solo o acompañado en la vida?
· Haz una lista de las personas que viven contigo, que te quieren y que te hacen compañía.
· Escribe una carta a la persona que tu consideras más importante en tu vida
Al concluir, se les invita a que compartan libremente con el compañero o compañera que lo deseen el trabajo realizado. Si alguno se sintiera cohibido a hacerlo, lo conveniente es acercarse y motivarlo sin que se sienta presionado, respetando siempre la libertad de cada uno, eso es acompañarlo.

PLENARIA
Lograr que en la plenaria un alto porcentaje de los alumnos expresen lo que sintieron y lo que discutieron en los subgrupos en función de los interrogantes propuestos. En la plenaria el docente debe lograr que los alumnos lleguen a conclusiones interesantes, que tomen nota de ellas en su cuaderno de trabajo.

COMPROMISO
¿Qué actitud asumirá en la escuela y en el hogar para contribuir al crecimiento y desarrollo de los demás?

OSANGACAR-CHILE

2006-06-22T13:55:00.000-07:00

NO ESTOY SOLO

2006-06-20T12:38:00.000-07:00

La tartamudez también va a la escuela...

"Mis amigos me burlan, se ríen de mí""Creen que por ser tartamudo soy tonto""Prefiero no hablar porque sé que me voy a trabar""Todo el tiempo me toman de punto, soy el blanco de todas las cargadas"
Estos son algunos de los comentarios que niños y personas con tartamudez vuelcan sobre su experiencia escolar en cuanto a su grupo de pares, en mayor o menor medida se sienten discriminados y blanco de toda burla o crueldad de parte de sus compañeros, se sienten vulnerables, indefensos, inferiores, la sensación de impotencia aumenta año tras año para llegar a su punto culmine en la adolescencia, donde toda dificultad o diferencia se destaca en su máxima expresión.
La tartamudez es una dificultad que se caracteriza por un aumento de la tensión verbal y corporal en el momento de la comunicación. Se puede describir como un desorden en el curso fluido de los movimientos del habla que se caracteriza por interrupciones más cortas o más largas de los mismos. Al observarlas, estas interrupciones de la fluidez pueden tener características, tales como la repetición de sonidos, sílabas o palabras, prolongaciones y pausas, como resultado de bloqueos motores.
Estas dificultades en la fluidez del habla suelen manifestarse a partir de los 2, o 3 años de edad, y suelen confundirse con los "errores normales de la fluidez" que también pueden manifestarse en estas edades. Pudimos ver que el ámbito escolar no escapa al desconocimiento general que se tiene sobre este tema.
La escuela puede llegar a ser estresante para algunos niños. Para aquél que tiene temor a leer en voz alta, a hablar en clase, a responder preguntas, a actuar, y/o hasta a hablar en los recreos, puede producir una ansiedad particular.
Si Ud. como docente puede prevenir o modificar estos sentimientos, si puede lograr que el niño disfluente y sus pares se entiendan, que no hay nada de qué avergonzarse; habrá hecho un gran camino para evitarle a una persona un gran sufrimiento.
Ahora sabemos que los niños con esta dificultad les cuesta relacionarse con los demás, especialmente en edad escolar, donde su propia imagen esta directamente relacionada con "la imagen que el otro tiene de mi".
El docente será quien nos ayude a suplir estas falencias ya sea detectando a tiempo una tartamudez, o dándole al niño seguridad dentro del aula.
E.I.A.T. es un equipo de profesionales especializados en el tema ”Tartamudez” centrados en brindar asesoramiento dentro de los ámbitos de nuestra sociedad, en particular el ämbito docente, y asi lograr prevenir al niño que tiene “saltitos al hablar” de una dificultad que lo acompañe toda su vida.
A partir de Junio de 2001 hemos editado la primera Guía de Asesoramiento para Docentes, la cuál aporta estrategias sobre cómo manejarse con un niño que tartamudea en clase.
Esta guía es un elemento muy valioso ya que ayudará a aumentar la detección y la prevención de esta dificultad.
Fga. María Eugenia RamírezCoordinadora E.I.A.T.
Equipo integral de asesoramiento en tartamudeze.mail: eiat_@hotmail.comhttp://eiat.8k.com

DEJANOS TUS COMENTARIOS Y SUGERENCIAS. LOS REVISAMOS CADA DÍA

2006-06-20T11:05:00.000-07:00

"NO ESTOY NI AHI CON NADA"

EL NIHAISMO ESCOLAR CHILENO

Es muy frecuente que la apatía de parte de nuestros y nuestras alumnas, nos quite el entusiasmo de educar. El Licenciado en Psicología y Filosofía Sr.Rodolfo Valentini. Argentino y especialista en la temática, nos aporta algunas pistas de interes. Disfrutemos este material.

LA FAMOSA APATIA ESCOLAR

La pasión no solo es constitutiva del ser humano sino principio de toda comunidad y sociedad, la misma se relaciona con la creatividad y la acción. Es decir, la pasión se pone en juego en la acción. En todo acto creativo el sujeto se funda y, a la vez, se enajena en la pasión permitiendo que las pasiones alegres triunfen sobre las pasiones tristes, el amor sobre el odio, el sentimiento de lo maravilloso sobre el sentimiento de lo siniestro" Enrique Carpintero
" Pase lo que pase nuestra esencia está intacta. Somos seres llenos de pasión" Walt Witman
Los que trabajamos junto con docentes tratando de acompañarlos oficiando de co-pensores en la dura tarea de crecer como educadores y de realizar aportes para la transformación de la educación, recibimos a menudo consultas respecto al comportamiento de niños y adolescentes denominado "apatía". Estos educadores señalan a este fenómeno que se ha incrementado en estos últimos tiempos y que afecta a un sinnúmero de alumnos de todas las edades, como "una falta de interés" en el colegio, en las actividades, en el futuro, etc.

Por supuesto que la apatía como afección ha sido muy estudiada competentemente por profesionales de todas las ciencias humanas y tratada en ámbitos terapéuticos de prevención de salud mental. Lo que me lleva a desarrollar este entramado de reflexiones es la necesidad de brindar una respuesta que esperan estos docentes respecto a la posibilidad de hacer algo en la tarea cotidiana respecto a este fenómeno que además, parece exceder el ámbito escolar para instalarse en la misma sociedad.

Pero, qué significa "apatía"? Ninguna consideración debería obviar la pregunta ya que esta nos conduce al significado profundo del término y nos permitirá desprender de ella las consideraciones. El término "apatía" proviene de dos vertientes etimológicas: el verbo p£scw (pasjo) en griego significa en primer lugar, "estar afectado por una pasión o sentimiento; experimentar alguna impresión placentera o dolorosa" De allí se deriva p£qoj (pathos) que significa "pasión (en todos sus sentidos); sentimiento, sensación, emoción. En la vertiente latina, muy emparentada con la griega, y que luego pasará al castellano, se utiliza el verbo "patior": padecer, sufrir, soportar, tolerar, consentir, permitir" y sus derivados: "patiens" : el paciente y "patientia" : tolerancia, sumisión. Nótese las sutiles diferencias entre las dos vertientes, la griega y la latina
Por otro lado, la palabra "apatía", lleva un prefijo "a" , uno de cuyos significados es el de "privación, falta de, impotencia". Reunidos todos estos datos, ¿qué nos aporta este análisis lingüístico al tema que nos ocupa? Precisamente nos indica que "algo se ha retirado, suprimido, privado" y ese algo es "la pasión, el sentimiento, la experiencia". La apatía conforma así un estado de sustracción, de ocultamiento, se supresión de estados emocionales, apareciendo como una sensación de vacío, de ausencia. Y lo curioso es que una pequeña partícula, la letra "a" nos ha dado la pista para descubrir en contenido de este fenómeno.

Y esto es lo que los docentes señalan en su práctica pedagógica: los niños y los adolescentes, ¿qué es lo que retiran, sustraen de su vida escolar? ¿De qué se privan? ¿Se trata solo de una situación de tipo personal o está en juego intrincadas redes sociales de interacción? ¿Porqué sucede esto? ¿Cuáles son sus causas? Las siguientes reflexiones tratarán de tejer la trama y la urdimbre de la respuesta a esta problemática.

La primera respuesta a estas preguntas es formular otra pregunta: ¿Cuál es la situación de niños y adolescentes en el sistema educativo? El paso por el sistema educativo se corresponde a las etapas de la niñez, la pubertad y adolescencia, momentos de ansiedad y de incertidumbre, donde se da una apertura a lo social que trasciende el reducido mundo familiar, muchas veces sin recibir ayuda por parte de las personas adultas. Durante estos años, los alumnos en la escuela no solo aprenden contenidos curriculares, sino otra programación oculta, sutil y silenciosa con la que aprenden reglas de interacción social, relaciones de poder, valores que difieren de los que se predican y que se actúan más allá del lenguaje verbal. Las modalidades de vinculación autoritaria se trasmiten en los estilos de comunicación y aprendizaje y se evidencian en la obsesión por la uniformidad y reglamentaciones disciplinarias, en la ausencia de diálogo, en las actitudes intolerantes frente al disenso. Para muchos alumnos, la escuela se ha convertido en una deshumanizada oficina expendedora de títulos y certificados; en un lugar donde no hay lugar para lo nuevo, lo imprevisto, lo diferente; donde la indisciplina solo es vivida como un ataque personal a los adultos que detentan la autoridad. El alumno que transita los abruptos caminos (curricula) del sistema educativo, también percibe la dicotomía entre aprendizajes escolares y extra-escolares (abismo) Vive el aprendizaje como algo cuya justificación y utilidad está encerrada en si misma; desarrolla actividades organizadas por profesores cuya finalidad muchas veces desconoce. Tiene presente "qué tiene que estudiar", algunas veces no tiene idea de "cómo", ni "para qué" lo tiene que hacer. Percibe objetos frecuentes y naturales de la vida escolar: libros, papeles, pizarrones, tizas, etc. y también el despojo de lo que le es "propio".
Si se le preguntara para que sirve lo que está estudiando, las respuestas rondarían alrededor del modelo de sociedad: un modelo de "acumulación" y de "marginación" : "pocos llegan, solo los dotados" . Los contenidos los siente como impuestos y ligados rígidamente al contexto en el que fueron aprendidos y su aplicación es posible en contextos similares: el aula. La prioridad excesiva a un reducido sector de la personalidad, hace que el énfasis esté puesto en algunos factores intelectuales: el "retener" y el "repetir": exigencias casi exclusivas de los exámenes finales que por algo se llaman finales: toda la educación apunta y termina en ellos.
No es extraño que muchos docentes se pregunten con razón qué es lo que el alumno "retira", "suprime" en su vida escolar. Es precisamente lo que queda afuera de estos exclusivos factores antes mencionados: el sentir, el experimentar, el observar, el investigar, el intuir, el querer, la pasión por el descubrir, etc.
Hace poco se realizó una encuesta en un colegio de educación técnica entre alumnos de los últimos años.. Una de las preguntas consistía en señalar "¿qué características de la escuela son más importantes para Ud.?" Algunas respuestas reflejaban el pensamiento de casi todos los entrevistados, como por ejemplo: "Una de las características que me parece importante es que cada vez que paso de año, te dan menos ganas de estudiar" . Esto de "menos ganas de",¿no hace recordar a algo?

La segregación escolar y las clasificaciones de los niños en el colegio, son otras de las formas brutales de moldeado ("formación", que se le dice) que con frecuencia la escuela realiza. Hay poca preocupación por la personalidad de cada alumno y por el respeto que se merece y la poca que existe, se desvía hacia la categorización y el "etiquetaje" El ejercicio del poder con frecuencia, se manifiesta sutilmente en juicios, muestras de impaciencia, gestos despreciativos y comentarios desvalorizadores, arrebatos de ira e irritación y los gritos estentóreos (las consultas a los fonoaudiologos, lo atestiguan) Y a todo esto hay que agregar la autodesvalorización del niño y del adolescente como forma de reacción ante el ambiente desvalorizador. Recuérdese que los famosos mecanismos de defensa estudiados por el psicoanálisis también pueden ser reinterpretados sistémicamente como "mecanismos de intercambio" con el medio ambiente.
El niño desde su más temprana edad va formando lo que se ha denominado el "autoconcepto": el conocimiento que tiene de si mismo. El comportamiento posterior depende de ese autoconcepto en cuanto que el mismo se comportará según lo que cree que es capaz y no tanto por lo que realmente es. De ahí que muchos alumnos anticipen porque "creen saber" los resultados de su actitud. Los indicadores son las reacciones de los adultos que lo rodean; lo que éstos esperan del niño condiciona severamente lo que el niño hará. Si se le anticipa un hipotético fracaso, los esfuerzos serán mínimos y esperará malos resultados, dando a los adultos la comprobación de la certeza de sus juicios al tiempo que los refuerzan en sus actitudes desvalorizadoras, generándose así lo que se denomina un "circuito de realimentación". En realidad no existe un autoconcepto que no haya pasado por los demás. Los niveles de aspiración de los alumnos generalmente están en función de lo que esperan sus docentes. Estas expectativas sobre los alumnos pueden convertirse en "profecías" que se cumplen a si mismas. Habría que recordar aquí las investigaciones en el área de la psicología social que se realizaron y que siguen realizándose con los mismos resultados respecto al fenómeno denominado "efecto Pigmalion" (que hace referencia al personaje mitológico que se enamora de su propia obra de tal manera que le impregna vida)
El alumno se ve en los otros como en un espejo y acaba acomodándose a lo que los otros esperan de él. Es fácil comprobar en ámbitos escolares, la correlación existente entre "malas notas" y una autoimagen negativa: al fracaso escolar se lo identifica con el fracaso personal. El tamiz con que se mide a la persona del alumno muchas veces es exclusivamente escolar: "el estudiante se ha comido a la persona"
La apatía no es un fenómeno estático para ser estudiado en un gabinete; tiene un destino dinámico: nace, se desarrolla, lleva al desinterés, el desinterés engendra al aburrimiento y éste muestra muchas caras: la pasividad, la inercia, la tristeza e incluso algo muy nuestro: la bronca y desde allí comienza acercarse al otro polo de la apatía: la agresión rebelde. No es muy extraño encontrar sobre todo en adolescentes la alternancia entre apatía, inercia y exasperación en los comportamientos escolares y extra-escolares. Del rechazo pasivo: apatía, inercia, inhibición, ensueño, escape, ausencia, al rechazo activo: agresividad, rebelión.
Algunos especialistas se han referido a una situación como de contagio: la apatía y el aburrimiento se trasmiten de un alumno a otro, de los alumnos a los profesores, de los profesores a los alumnos y la institución contagia a todos.
Todo lo que se ha señalado sobre la apatía en niños y adolescentes, podría ser referido a los docentes y educadores. Es que en algún momento los docentes pasan a ocupar el mismo lugar del alumno en el sistema educativo: el lugar de la desvalorización, la no participación, la marginación en las decisiones, la explotación como trabajador de la educación, la coerción, etc. generando inexorablemente la mutilación afectiva que implica la apatía y que luego es trasmitida (si se puede decir así) al alumno
El docente y el educador pueden pensar que sus intenciones son buenas (y ser así en el nivel conciente) puede pretender la reflexión critica, aprendizaje creador, enseñanza activa, promoción de la personalidad, rescate del sujeto, etc., etc. pero definir el vinculo pedagógico como vínculo de dependencia y sometimiento, y aquí es donde se da una de las contradicciones más severas que sufren muchos docentes que de muy buena fe e intenciones más que nobles, se quejan de comprobar que sus alumnos están afectados por este sindrome del desinterés y la apatía.
Se predica los méritos del aprendizaje activo, pero en virtud de los supuestos de una natural dependencia, cuanto más pasivo sea el alumno, se cumplirá mejor con los objetivos de una "educación formadora". Y si esto sucediera así, ya está instalada la apatía en el alumno: él sabe que en aras de cumplir con estos objetivos y de ser aceptado deberá "hipotecar" sus propios intereses, su curiosidad, su "pasión". "Mi educación terminó cuando ingresé a la escuela" dijo alguna vez Bernard Shaw.
No es imprescindible que la apatía tenga un rostro trágico o deprimente. No consiste precisamente en esto, sino que el núcleo de la cuestión está en el "retiro" y la "supresión" de la propia pasión por un cumplimiento estricto del "principio de rendimiento". Me aventuraría a afirmar que detrás de niños muy rendidores, se esconde el fenómeno de la apatía por sometimiento. A veces se llama educación a lo que no es más que un adiestramiento.
La apatía y el desinterés tienen muchas fuentes que los engendran. Para poder comprenderlos hay que tener en cuenta: la historia personal, el ambiente familiar, las motivaciones sociales, las influencias de los medios masivos de incomunicación (¿cuántas horas pasa un chico frente al chupete electrónico de la TV?); los modelos propuestos por la sociedad que padres y maestros refuerzan, la situación socioeconómica y política, la tradición cultural, etc. (un famoso pensador del s. XIX lo expresó diciendo: "Los millones y millones de muertos de nuestra historia pasada, nos oprime el cerebro impidiéndonos pensar")
Sin una percepción totalizadora e integradora y un pensamiento sistémico, casi es imposible tener un panorama medianamente certero de este fenómeno. Nos duele profundamente la comprobación de que la escuela no está adaptada a las necesidades actuales ni los educadores lo suficientemente preparados para enfrentar esta problemática.
De la misma manera , el desinterés y la apatía no pueden reducirse solo a un factor psicológico individual. Están indefectiblemente ligados a una reacción frente a un complejo mundo de influencias y relaciones de tipo social. En forma brillante, como todas sus producciones, el padre del psicoanálisis, Don Segismundo, nos ha dado la pauta y la orientación suficiente para entender el fenómeno que nos interesa estudiar:

"La oposición entre psicología individual y psicología social o colectiva, que a primera vista puede parecemos muy profunda, pierde gran parte de su significación en cuanto la sometemos a más detenido examen. La psicología individual se concreta, ciertamente, al hombre aislado e investiga los caminos por los que el mismo intenta alcanzar la satisfacción de sus pulsiones, pero sólo muy pocas veces y bajo determinadas condiciones excepcionales le es dado prescindir de las relaciones del individuo con sus semejantes. En la vida anímica individual aparece integrado siempre, efectivamente, "el otro", como modelo, objeto, auxiliar o adversario, y de este modo, la psicología individual es al mismo tiempo y desde un principio psicología social, en un sentido amplio, pero plenamente justificado. Las relaciones del individuo con sus padres y hermanos, con la persona objeto de su amor y con su médico, esto es, todas aquellas que hasta ahora han sido objeto de la investigación psicoanalítíca, pueden aspirar a ser consideradas como fenómenos sociales, situándose entonces en oposición a ciertos otros procesos, denominados por nosotros narcisistas, en los que la satisfacción de las pulsiones elude la influencia de otras personas o prescinde de éstas en absoluto. De este modo, la oposición entre actos anímicos sociales y narcisistas (Bleuler diría quizás autísticos) cae dentro de los dominios de la psicología individual y no justifica una diferenciación entre ésta y la psicología social o colectiva. ( Sigmund Freud "Psicología de las Masas y Análisis del Yo")

¿Se podría aplicar esto mismo a la Psicopedagogía?¿Las dificultades de aprendizaje, son solo debidas al individuo o también "a él, sus vínculos y circunstancias"? . No pocos pedagogos opinan que muchos de los males que sufren los escolares deberían ser buscados en la misma escuela.
Para algunos partícipes y responsables de la actividad educadora, hablar y ni siquiera mencionar las dificultades de la escuela y las falencias y el mal funcionamiento del sistema educativo, es tener "malas ondas" ó "hacer intentos de destruir la escuela". Llevando este razonamiento al extremo, hacen responsables de la desintegración del sistema a los que lo describen y lo diagnostican. De este modo tienen una excelente coartada para abstenerse de cualquier acción sobre esta realidad. Por mi parte pienso que conocer cada vez mejor y más profundo los mecanismos por los cuales se produce el desinterés y la mutilación que supone la apatía, es crear las condiciones para actuar y emprender los cambios profundos que nuestros chicos, adolescentes y jóvenes necesitan para ser ellos mismos, sin mutilaciones afectivas ni intelectuales.
La discusión de si las condiciones descriptas se dan o no, y en qué medida se dan en ámbitos escolares, es superflua: pertenece a otra investigación que ya fue realizada y repetida un sinnúmero de veces. Sería conveniente que el lector de estas notas interprete que si estas condiciones se dan, no importa donde o en qué medida, es probable que el fenómeno de la apatía esté relacionado con ellas. No existe tampoco una relación lineal entre causas y efectos y mucho menos en el terreno de los comportamientos humanos que se sitúan en otro modelo de comprensión y análisis. Los comportamientos humanos siguen un modelo de causalidad circular tomando formas de "bucles de realimentación"
La detección de la apatía como experiencia escolar, es probable (y habrá que probarlo) que esté ligada a la situación que viven los niños y adolescentes dentro y fuera del sistema educativo. También está ligada a otras causas que deberán ser investigadas y relacionadas entre si y esto es más que obvio.
La idealización de las condiciones en que se desarrolla la educación o la negación de sus efectos más desagradables, probablemente no conduzcan ni ayuden en nada a resolver el problema de la apatía escolar. Solo sirven para brindarle una excusa al adulto pero bloquean la posibilidad de preocuparse por el alumno.

(Interrumpo la redacción de esta nota. Una alumna de una carrera de psicopedagogía viene a saludarme. Le pregunto acerca de sus estudios, cómo le van las cosas, si está contenta. Me dice que no; que le va mal en los estudios (sin embargo, la recuerdo como una muy buena alumna) Razón? No puede terminar con una materia porque la han "bochado" tres veces y va para la cuarta. Le pregunto porqué. No sabe. Cree haber estudiado mucho. Sigo preguntando para ver si el profesor le dió razones de porqué no aprueba. Parece que no. Solo recibe por contestación un "no es lo que quiere el profesor". Y qué es lo que quiere el profesor? , insisto inútilmente. No se lo explican. Sigo preguntando: ¿le dijeron cuál es el criterio con el cual se evalúa la materia, cuáles son las exigencias mínimas para aprobar, cuáles son los objetivos a lograr, cómo tiene que preparar la materia, con qué método tiene que estudiar, cuáles son las fallas que tiene que corregir, etc., etc. etc.? Respuesta negativa. Me despido afectuosamente y le ofrezco mi incondicional apoyo para que pueda seguir adelante. (la psicopedagogía es una carrera clave en este momento en un país que necesita aprender) Me agradece pero me dice que "no tiene más ganas de seguir, que no sabe si vale la pena terminar la carrera" . Se va. Me quedo solo. Me indigno. Me lleno de bronca. Siento un calor que me sube por todo el cuerpo....debe ser la pasión...la reconozco...me ha acompañado toda la vida. Siento que estoy vivo...juro seguir luchando por una educación mejor, sin dejar caer los brazos aunque la voz de Leon me resuene en los oídos: "Cinco siglos igual...")

Después de todo lo expresado surge una pregunta muy obvia y es la que se formulan muchos docentes: Qué se puede hacer? El tratamiento de la apatia ¿es solo un problema de los especialistas? ¿es exclusivo del ámbito terapéutico? ¿Es posible emprender una transformación de las estructuras que posibilitan la apatía y el desinterés?¿Cómo se hace?¿Por donde se empieza? La apatía como señalé antes debe ser investigada y tratada desde un enfoque interdisciplinario.
Estas adnotaciones tienen por propósito tratar el enfoque desde el rol del docente y el de la institución. Es imprescindible que estas ideas sean completadas y extendidas a través del rol activo del lector de las mismas.
La primera consideración acerca del rol del docente y del educador es que la tarea más efectiva es la de prevención. Recurro nuevamente a las etimologías: La preposición "pre" significa "antes", "de antemano", "por adelantado". El verbo "venir" tiene varios significados: el de "llegar", "encaminarse hacia" y también el de "estar presente". En la vida cotidiana decimos que alguien vino o dejó de venir señalando que está presente o ausente. Para el tema que estamos tratando la tarea de "estar antes" y de "hacer algo antes de suceder algo" es fundamental y prioritaria.
Ya sabemos como aparece la apatía. El problema a resolver es qué y cómo hacer para impedir que aparezca. No se trata de "luchar en contra" sino de desplegar estrategias para que no se den las condiciones que puedan generar la apatía y el desinterés en los alumnos.
Existe también un punto de partida. ¿Por donde se empieza? El centro de toda la tarea educativa es el alumno, no es el adulto que enseña. A este enfoque se lo ha denominado "concepción de la educación centrada en el aprendizaje" ¿Cuáles son las necesidades del alumno? Las respuestas pueden ser muy variadas según desde donde se lo considere: Seguridad (estabilidad del ambiente); Vivir su autonomía (demandas y rechazos); Medios materiales (espacio y objetos de acción); Modelos de acción (mímesis de apropiación); Conocerse y ser reconocido (diferenciación y afirmación de si) etc. También podemos incluir: sentir que lo elegido le es útil, le interesa y que puede ser dueño de eso; hacer algo que le importe personalmente; no sentirse "inquilino" de un programa ajeno; no sentir que adquiere habilidades "para después"; arriesgarse y "usar" lo aprendido, etc.
¿Cuál es el rol del docente en la situación de aprendizaje? La situación de aprendizaje es social. Los docentes tenemos "socios" en el aprendizaje, no "súbditos". La tarea educativa consiste en organizar las experiencias a través de la comunicación:

§ Dejar que el alumno hable y se exprese
§ Impedir que repita lecciones aprendidas de memoria
§ Inducirlo a utilizar otras capacidades además de las intelectuales
§ Promover la expresión de vivencias personales (qué viste, qué sentiste, cómo lo viviste?) y sobre todo sus opiniones (qué pensás sobre lo que estamos tratando?)
§ Procurar que el alumno establezca con sus compañeros una comunicación "constructiva" y no meramente "informativa"
§ Sacar a flote las capacidades (trabajar con lo mejor que tiene cada uno)
§ Crear un clima donde cada uno se sienta valorado
§ Buscar el modo en que cada alumno triunfe en algo
§ Presentar a la educación como el desarrollo de capacidades (autodespliegue) y no como una carrera de obstáculos o de vallas que hay que saltar
§ Procurar que al alumno aprenda a "amarse a si mismo"
§ Impulsar el crecimiento de la identidad: potenciar y promover más el SER que el TENER
§ Procurar que el "estudiante no se coma a la persona"
§ Acompañar el desarrollo TOTAL de la persona

Cuanto más valorado y aceptado se sienta el alumno más le ayudará a avanzar en sus aprendizajes. Si el docente logra tener una relación auténtica y transparente, de cálida aceptación, de valoración como persona diferente, donde vea al alumno tal cual es, probablemente esto ayude al alumno a experimentar y a comprender aspectos de si mismo, a emprender y enfrentar mejor los problemas. Sería muy ingenuo por otro lado, esperar y pretender que todo se dé en forma mágica. Es un trabajo arduo y no siempre se perciben los resultados; por eso se ha comparado la tarea del educador con la del jardinero:

"Podemos pensar de nosotros mismos no como maestros, sino como jardineros. Un jardinero no hace crecer flores, él trata de darles lo que cree que les ayudará a crecer y ellas crecerán por si mismas. La mente de un niño, al igual que una flor, es una cosa viva. No podemos hacerla crecer metiéndole cosas, al igual que no podemos hacer que una flor crezca pegándole hojas y pétalos. Todo lo que podemos hacer es rodear la mente en crecimiento con lo que necesita para crecer y tener fe en que tomará lo que necesita y crecerá" (John Holt)

Para muchos docentes el problema de la motivación en la tarea cotidiana es un escollo insalvable. La motivación ha sido muy estudiada por todas las corrientes de investigación psicológica. Hoy ya sabemos que el término no indica un movimiento (motivación viene de "mover") "desde afuera hacia adentro" (se lo denomina "incentivación") sino por lo contrario proviene "desde adentro hacia afuera" y que una persona "se motiva" a si misma. En rigor no es posible "motivar a otros" aunque ya lo hemos instalado en el lenguaje popular, sino que en realidad lo que hacemos es crear las condiciones y el clima para que los otros puedan "motivarse" (moverse) Ante cualquier duda, consultar los trabajos de Frederick Herzberg sobre la motivación.
Volviendo a la tarea educativa, el alumno "se interesa" y "se motiva" si el docente hace lo posible para ponerlo "frente a la realidad" teniendo en cuenta que una experiencia tiene sentido si se la compara y confronta con la vida que vive el alumno. La pedagogía activa es más un estado de ánimo y una actitud del docente, que un problema de aplicación de técnicas.
Se ha desarrollado entre los especialistas en educación una temática centrada en el rol de "mediación" del docente cuya función sería la de oficiar de "puente" entre el alumno y la tarea, entre el alumno y el objeto de conocimiento. El desempeño de este rol haría posible que el alumno realice su propia experiencia en el logro del saber. Este modelo de co-operación (denominado también "vinculo simétrico de co-operación complementaria": simétrico porque ambos están aprendiendo ; de co-operación porque trabajan juntos; complementaria porque el docente complementa lo que el alumno necesita, porque comenzó antes y conoce métodos de cómo aprender) tiene un punto de partida: las necesidades del alumno y un punto de llegada: la adquisición del saber "por apropiación". Nótese que la actividad : a) está centrada en el alumno b) el docente ordena los obstáculos del saber c) no ejerce violencia para lograr una "adaptación pasiva" d) el objetivo es la dificultad que debe vencer el alumno en el logro del saber e) aprender es apropiarse de los instrumentos para conocer y transformar la realidad (uno de los tres objetivos que fijó la UNESCO para la educación: aprender a ser; aprender a aprender y aprender a hacer)
En este modelo el objeto de conocimiento ya no es más propiedad exclusiva del docente sino que está afuera de ambos y la estrategia sería convocar, invitar, entusiasmar al alumno para "ir juntos en su búsqueda" constituyendo así una verdadera "aventura" del conocimiento, el cual ya no estaría para ser "acumulado" sino buscado, analizado, indagado, transformado y "construido".
Esta situación permite que el docente quede liberado de la "angustia por acumular" información para luego transmitirla en forma rutinaria y luego dedicar sus energías a desarrollar métodos de aprendizaje y de búsqueda, propuestas de materiales y experiencias, a poner en contacto con la realidad al alumno promoviendo la investigación y experimentación. En lugar de pretender que los alumnos "lo atiendan a él", el docente estará "para atender a los alumnos". Toda esta "movida" pedagógica supone un verdadero "corrimiento" en el espacio simbólico rígido de la educación tradicional, de roles, vínculos, objetos de conocimiento, metodologías, utilización de materiales, ubicación y utilización del espacio físico de aprendizaje (el aula)
Todo lo antedicho nos coloca a todos los que nos dedicamos a la educación frente al problema del cambio. Los cambios en la educación son cambios de sistemas. Pero hay una realidad y es que aun cuando los cambios en el docente estén interrelacionados con otros aspectos del sistema, no hay nada ni nadie que puede cambiar al docente si él no lo hace. Solo el docente puede cambiar al docente.
La tan mentada "pedagogía activa" requiere cambios profundos. Así como la apatía requiere para desarrollarse de un clima y de determinadas condiciones a nivel individual y social, del mismo modo el promover en las clases a los alumnos como sujetos activos, constructores de sus propios aprendizajes, requiere una re-estructuración significativa de los espacios de aprendizaje.
Esto nos lleva a la idea de un "pasaje" de una situación a otra, de un modelo a otro; de un lugar de pasividad a otro de actividad, de un modelo de exclusión a uno de inclusión que priorice la participación en la tarea educativa, única condición para que la apatía no se haga presente. Participar es "tomar una parte, la que le corresponde" en un grupo social, la apatía es "retirarla".

Textos Tomados de: www.educar.org

Autoría de:

Lic. Rodolfo Valentinirodval@speedy.com.arBuenos Aires – República Argentina.

2006-06-20T05:56:00.000-07:00

Carta a una joven

Todos los días echo la red de mis afectos al mar de tu pulcros sentimientos.
Te veo bella como la luna, perfumada como la flor más espléndida que crece en el jardín de esta vida.
Cuando te veo por la calle con tu rostro sonriente, con tu cabello movido por el viento- cogida de la mano de tu amigo- siento una gran admiración por ti.
Eres promesa de una vida nueva, semilla ya crecida que pronto va a dar sus frutos mejorando a esta sociedad en la que te ha tocado vivir.
Me imagino que no andarás con tontadas que estropeen tus años felices de joven.
En la carrera del amor que ya percibes y siente hondamente en tu corazón, vale más quien va más despacio.
Quien mucho corre en esta ciencia eterna del amor, se estrella, posiblemente, en seguida contra el acantilado de la frustración.
Tienes tus años para acabar de tu madurar en tu lindo cuerpo –arpa de mil sonidos diferentes- y en tu madurez espiritual, es decir, en toda la gama de valores que asoman ya en tus cualidades.
Te queda tiempo para madurar. No descuides ningún momento para vivir la vida intensa y profundamente, digna y elegantemente.
Cruza los caminos de esta existencia. Escoge siempre lo mejor y lo más bello para formar una sinfonía de gozo y de júbilo en ti misma.
Huye del pasotismo y de la mediocridad consumista.
Joven, flor hermosa que crece en este paraíso, hazlo más agradable con tu sabiduría y tu ternura. Lo esperamos de ti.
¡Vive hoy feliz!

Osangacar - Chile

2006-06-14T08:03:00.000-07:00

AMIGOS EN ESTE MES SE RECUERDA

AL CORAZÓN DE CRISTO.

Aquí Les Hago Llegar este Mensaje Biblico

Para que lo puedas leer y asimilar en tu vida.

un Abrazo.

Jesús te Habla Por todo aquel que se declare por mí ante los hombres,yo también me declararé por él ante mi Padre que está en los cielos; (Mt, 10,32) El que no toma su cruz y me sigue detrás no es digno de mí. (Mt 10, 38))«¡Qué es eso de si puedes! ¡Todo es posible para quien cree!» (Mc 9,23) Id, pues, y haced discípulos a todas las gentes bautizándolasen el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo,y enseñándoles a guardar todo lo que yo os he mandado. Y heaquí que yo estoy con vosotros todos los días hasta el fin del mundo. Mt 28, 19-20
Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida. Nadie va al Padre sino por mí. (Juan 14,6) Como el Padre me amó, yo también os he amado a vosotros; permaneced en mi amor. (Juan 15,9)

2006-05-22T13:54:00.000-07:00

Imágen y semejanza.

por Mamerto Menapace, publicado en La sal de la tierra, Editorial Patria Grande.

Mi tío Alejandro Brac vivía sobre la antigua ruta 11, entre Caraguatay y Malabrigo. Ese camino de tierra formaba como una picada en el monte, bordeando las vías del Ferrocarril Belgrano.
Siendo estudiante, en alguno de mis regresos al norte, aprovechaba para arrimarme hasta allá, casi siempre a caballo en compañía de mi hermano Arnoldo, que falleciera tiempo después en un accidente sobre esa misma ruta 11.
Llevo unida la imagen de este tío a uno de sus famosos cuentos. Tenía arte para contarlos, y mucha sabiduría encerrada en sus palabras. Con todo creo que este cuento ha rodado mucho dentro de mí mismo, y que el tiempo lo fue puliendo y golpeando como a los laques mapuches. Y en mi caso en un contexto guaraní, que por se el de mi infancia, siempre me ha dado astillas para mis quemazones.
Y ahí va lo sucedido. Una vuelta estaba el Niño Jesús a la costa del Paraná jugando. Como todos los niños se dedicaba a modelar figuras de animales y de pajaritos con sus manitas embarradas. Solo que él tenía el poder de darles además de la forma, la vida. Luego de trabajarlos bien, no los ponía a secar. Simplemente los colocaba en la palma de la mano y los soplaba. Es decir: los rozaba con su aliento como si les diera un beso. Y al sentirse alentados por el beso de Dios, los animalitos se estremecían de vida; y se largaban a volar, a correr, a saltar o a hacer aquello que la vida les regalaba por dentro.
Pero un día el Niño Dios quiso hacer algo realmente bonito. Iba a crear el mainumb: el picaflor. La verdad es que se esmeró al inventarlo. No quería hacerlo grande, pretendía hacerlo hermoso. Buscó entre los ivot iporá veva, las flores más lindas, los colores más brillantes y llamativos y se los colocó en la palma de la mano. En un claro del monte recogió algo del ñasaind, dejado por la luna. Del cohetí mañanero, la alborada, extrajo los colores suaves. Mezcló todo esto con un puñadito blando de retá pytá, tierra colorada del borde del Paraná. Lo amasó despacito con sus dedos divinos hasta hacer una pasta tierna y delicada. Y le dio la forma de un pajarito, en le que metió una chispa de aratirí: el relámpago.
Así lo tenía en al palma de su mano derecha, como si fuera el nido desde donde tendría que partir. Lo arrimó despacito a la boca y lo rozó apenas con sus labios para besarlo. Tocado por el soplo divino el pajarito se estremeció entero y abriendo las alas partió recto hacia arriba, para doblar en ángulo cerrado sobre sí mismo y ser una flor temblorosa frente a un racimo azul de jacarandá. Así nació el mainumb.
Pero resulta que Añá Mba'e Poch, el diablo, lo andaba espiando. Porque quería copiar lo que el Niño Dios hacía, para sacar también él algo parecido. Fue haciendo lo que le veía hacer. Y así, juntó también él un poco de los colores de las flores primorosas, le robó los tintes a la alborada, y los mezcló con claro de luna y temblor de refucilo. Buscó la greda colorada del Paraná y con sus dedos peludos y largos trató de darle forma a la pasta que había conseguido. No le salió tan prolijo, porque de apurado tenía un ojo en lo que miraba y otro en lo que hacía. Lo que siempre es feo. Cuando lo tuvo listo a su pajarito, resulta que éste no se movía. Y claro ¡que se iba a mover! Si no tenía vida adentro. Tenía que soplarlo. Pero el diablo tiene mal aliento. En cuanto Añá Mba'e Poch la arrimó a su hocico y lo quiso besar, el pobre bichito se aplastó contra la mano como para atajarse. El diablo lo tiró para arriba, a fin de que volara. Y resultó que en vez de largarse de flor en flor como el mainumb de Dios, el animalito cayó al suelo como un cascote y se desparramó todo. Así nació el cururú vaí, el escuerzo. A pesar de que tiene lindos colores, siempre anda aplastado y escondiéndose, porque lleva arriba el mal aliento del diablo.
Dios inventó el amor, con todo lo lindo que encontró, y le dio el beso de su bendición. El diablo quiso copiarlo, y lo que le salió fue el vicio, la pasión y el egoísmo. En muchas cosas se parecen, pero son muy distintos. Como el mainumb lo es del cururú vaí.

Guía de Trabajo

Cuento Imágen y semejanza, de Mamerto Menapace.Publicado en el libro Cuentos Rodados, Editorial Patria Grande.
Lectura
Realizar la lectura del cuento en grupo. Es importante que todos los presentes tengan una copia del texto. Se pueden ir turnando dos o tres personas para leer el cuento en voz alta.
Rumiando el relato
Al terminar la lectura entre todo el grupo se reconstruye el relato en forma oral (se lo vuelve a contar).
¿De qué nos habla el relato?
¿Qué hace el niño Dios?
¿Qué hace el diablo?
¿Cómo son sus respectivas creaciones? ¿Por qué?
¿Qué enseñanza ofrece el autor al final del cuento?
Descubriendo el mensaje
El cuento nos ayuda a reflexionar sobre las cosas que nacen de Dios, del bien, y las que nacen del mal.
¿En qué se parecen el colibrí y el escuerzo del relato?
Repasa los pasos de creación de cada uno y compáralos. ¿Qué diferencias encuentras?
Al final del cuento el autor compara estas dos creaciones con las obras de Dios y del diablo. Dios promueve cosas buenas… el diablo cosas malas.
¿Cómo lo puedes aplicar a tu vida?

2006-05-22T13:48:00.000-07:00

EL CUENTO DE ESTA NUEVA SEMANA

Imágen y semejanza

por Mamerto Menapace, publicado en La sal de la tierra, Editorial Patria Grande.

Mi tío Alejandro Brac vivía sobre la antigua ruta 11, entre Caraguatay y Malabrigo. Ese camino de tierra formaba como una picada en el monte, bordeando las vías del Ferrocarril Belgrano.
Siendo estudiante, en alguno de mis regresos al norte, aprovechaba para arrimarme hasta allá, casi siempre a caballo en compañía de mi hermano Arnoldo, que falleciera tiempo después en un accidente sobre esa misma ruta 11.
Llevo unida la imagen de este tío a uno de sus famosos cuentos. Tenía arte para contarlos, y mucha sabiduría encerrada en sus palabras. Con todo creo que este cuento ha rodado mucho dentro de mí mismo, y que el tiempo lo fue puliendo y golpeando como a los laques mapuches. Y en mi caso en un contexto guaraní, que por se el de mi infancia, siempre me ha dado astillas para mis quemazones.
Y ahí va lo sucedido. Una vuelta estaba el Niño Jesús a la costa del Paraná jugando. Como todos los niños se dedicaba a modelar figuras de animales y de pajaritos con sus manitas embarradas. Solo que él tenía el poder de darles además de la forma, la vida. Luego de trabajarlos bien, no los ponía a secar. Simplemente los colocaba en la palma de la mano y los soplaba. Es decir: los rozaba con su aliento como si les diera un beso. Y al sentirse alentados por el beso de Dios, los animalitos se estremecían de vida; y se largaban a volar, a correr, a saltar o a hacer aquello que la vida les regalaba por dentro.
Pero un día el Niño Dios quiso hacer algo realmente bonito. Iba a crear el mainumb: el picaflor. La verdad es que se esmeró al inventarlo. No quería hacerlo grande, pretendía hacerlo hermoso. Buscó entre los ivot iporá veva, las flores más lindas, los colores más brillantes y llamativos y se los colocó en la palma de la mano. En un claro del monte recogió algo del ñasaind, dejado por la luna. Del cohetí mañanero, la alborada, extrajo los colores suaves. Mezcló todo esto con un puñadito blando de retá pytá, tierra colorada del borde del Paraná. Lo amasó despacito con sus dedos divinos hasta hacer una pasta tierna y delicada. Y le dio la forma de un pajarito, en le que metió una chispa de aratirí: el relámpago.
Así lo tenía en al palma de su mano derecha, como si fuera el nido desde donde tendría que partir. Lo arrimó despacito a la boca y lo rozó apenas con sus labios para besarlo. Tocado por el soplo divino el pajarito se estremeció entero y abriendo las alas partió recto hacia arriba, para doblar en ángulo cerrado sobre sí mismo y ser una flor temblorosa frente a un racimo azul de jacarandá. Así nació el mainumb.
Pero resulta que Añá Mba'e Poch, el diablo, lo andaba espiando. Porque quería copiar lo que el Niño Dios hacía, para sacar también él algo parecido. Fue haciendo lo que le veía hacer. Y así, juntó también él un poco de los colores de las flores primorosas, le robó los tintes a la alborada, y los mezcló con claro de luna y temblor de refucilo. Buscó la greda colorada del Paraná y con sus dedos peludos y largos trató de darle forma a la pasta que había conseguido. No le salió tan prolijo, porque de apurado tenía un ojo en lo que miraba y otro en lo que hacía. Lo que siempre es feo. Cuando lo tuvo listo a su pajarito, resulta que éste no se movía. Y claro ¡que se iba a mover! Si no tenía vida adentro. Tenía que soplarlo. Pero el diablo tiene mal aliento. En cuanto Añá Mba'e Poch la arrimó a su hocico y lo quiso besar, el pobre bichito se aplastó contra la mano como para atajarse. El diablo lo tiró para arriba, a fin de que volara. Y resultó que en vez de largarse de flor en flor como el mainumb de Dios, el animalito cayó al suelo como un cascote y se desparramó todo. Así nació el cururú vaí, el escuerzo. A pesar de que tiene lindos colores, siempre anda aplastado y escondiéndose, porque lleva arriba el mal aliento del diablo.
Dios inventó el amor, con todo lo lindo que encontró, y le dio el beso de su bendición. El diablo quiso copiarlo, y lo que le salió fue el vicio, la pasión y el egoísmo. En muchas cosas se parecen, pero son muy distintos. Como el mainumb lo es del cururú vaí.

Guía de Trabajo Pastoral

2006-05-17T10:32:00.000-07:00

EL CUENTO DE LA SEMANA

Hola Amigos de este Espacio de Creatividad y crecimiento Humano, Espero que el Cuento de Esta semana les sea de mucha Ayuda.

Además les invito a realizar los comentarios .

La mano derecha

por Mamerto Menapace, publicado en Cuentos Rodados, Editorial Patria Grande.

Este es un cuento de bichos. Y trata de Aguará, el Zorro. Don Juan, como se lo llama en el campo. Personaje lleno de astucia, y por demás aficionado a los gallineros. Pero que no deja así nomás el cuero en la estaca. Aunque a veces el hambre lo lleva a cometer imprudencias, que suele pagar caro.
Se la tenían jurada en la estancia a Don Juan. Sabían que era inútil buscarlo entre las pajas bravas del cañadón, una vez que allí se ganaba. También hubiera sido de gusto buscarlo con perros de día. Los olía de lejos y cualquier cueva le servía de escondite para hacérseles humo. De ahí que decidieron ganarle por la astucia. Conocían su preferencia por las que llevan pluma, sobre todo cuando están gordas y alejadas de la defensa normal de los gallineros cercanos a la casa.
Y así fue que le armaron la trampa. En la tapera vieja. Le ataron una gallina viva y gorda a media altura, enredándola en un alambre, entre los gajos no muy altos de un naranjo viejo. Todo parecía haber sucedido de casualidad. La gallina podría haberse alejado de la casa habitada y la noche la sorprendería picoteando en el patio lleno de yuyos en la tapera vieja. Allí se habría subido al naranjo para dormir a seguro, y un alambre quizá de cuánto tiempo olvidado, la habría enganchado dejándosela a pedir de boca a Don Juan.
Al menos esa fue la conclusión a la que llegó el Aguará luego de estudiar desde la distancia y con cautela la situación con la que se encontró aquella nochecita. El hambre lo había sacado del pajonal, y antes de arriesgar una cercanía al gallinero había querido pasar por aquel lugar para averiguar el ruido del aleteo de lo que podría ser un ave. No se dejó convencer muy fácil. Pero al fin el hambre por un lado, y su instinto de cazador solitario por el otro, lo animaron a acercarse. Y lo que vio le confirmó sus esperanzas. La gallina estaba al alcance de sus saltos, y de ninguna manera había allí arriba nada que se pareciera a una trampa. Tenía suficiente experiencia como para conocer dónde había peligro. Y la gallina estaba realmente apetitosa.
- Dios ayuda al que madruga- ; se dijo, sin percatarse de que otro había madrugado antes que él. De esto se dio cuenta recién cuando al segundo salto, y casi teniendo ya el ave entre sus dientes, al caer a tierra sintió el ¡trac! De la trampa de hierro que estaba escondida entre los pastos del suelo.
Eso no se lo había esperado. ¡Maldita gula, que lo llevó a descuidarse! La trampa no estaba entre las ramas, sino donde había puesto la pata. O mejor la mano. Porque la pinza de hierro con dientes herrumbrados, había agarrado su mano derecha justo por arriba de la muñeca. La sangre comenzó a chorrear y el frío inicial se fue convirtiendo en un agudísimo dolor que le acalambraba todo el cuerpo. Fueron inútiles los esfuerzos. Los dientes penetraban cada vez más en la coyuntura, y la trampa estaba amarrada con alambre al tronco del árbol.
Bien pronto Don Juan el Aguará comprendió que todo estaba perdido. De allí no se soltaría, ni podría llevarse aquella maldita trampa a su cueva. Luego de una noche de dolores tremendos, llegaría la madrugada y con ella el peón recorriendo al trotecito de su caballo zaino. Abriría desde arriba la tranquera, se acercaría a la tapera, se dejaría caer del caballo con el talero en la mano, arrollada la lonja sobre el puño y libre el cabo para sacudirle el golpe que lo despenaría definitivamente. De todo esto no le cabía la menor duda. Aunque a veces el dolor y su instinto de conservación lo llevaban a realizar desesperados esfuerzos por arrancar su mano derecha de la dentadura de fierro que lo atenazaba.
Y llegó la madrugada. El golpe del cierre sobre el travesaño de la tranquera lo despertó del letargo. Allí estaba el peón acercándose al trotecito sobón de su zaino. Don Juan se dio cuenta de que había llegado el momento decisivo. Había que optar. Y optó.
Arrimó con rabia sus afilados dientes a los dientes de hierro de la trampa, afirmándolas justo allí sobre la herida que producían. Cerró los ojos, y a la vez que daba un tremendo tirón, mordió con todas sus fuerzas su propia mano, cortándosela a ras del hierro.
Allí quedaría su mano derecha, mientras él, en tres patas y casi sin fuerzas, huía hacia los pajonales salvando así su vida.
Consideró preferible salvar la vida rengo, que terminar con sus cuatro patas bajo el talero del peón.

Lectura

Realizar la lectura del cuento en grupo. Es importante que todos los presentes tengan una copia del texto. Se pueden ir turnando dos o tres personas para leer el cuento en voz alta.
Rumiando el relato
Al terminar la lectura entre todo el grupo se reconstruye el relato en forma oral (se lo vuelve a contar).
¿Quién es el protagonista del relato?
¿Qué trampa le tienden y por qué?
¿Por qué cae el zorro en la trampa?
¿Cuál sería la consecuencia de su imprudencia? ¿Qué decide hacer?
¿Qué enseñanza ofrece el autor al final del cuento?
Descubriendo el mensaje
El cuento nos ayuda a reflexionar sobre las cosas que nos "atan" en la vida y nos esclavizan haciéndonos perder la libertad.
¿Has vivido alguna experiencia semejante a la que relata el cuento?
Observa y releé las actitudes del zorro antes de caer en la trampa… ¿qué cosas nos pueden hacer caer en la vida?
¿Qué decisión toma el zorro cuando ve que perderá la vida? ¿Has tenido que tomar decisiones parecidas en tu vida? ¿Hay alguna situación que te atenaza como una trampa y te hace perder tu libertad?
¿Qué mensaje nos deja el cuento? ¿Qué tiene que ver todo esto con la experiencia del pecado?
¿Recuerdas alguna frase de Jesús relacionada con el mensaje del cuento?
¿Cómo lo puedes aplicar a tu vida?

2006-05-15T08:19:00.000-07:00

UNA JORNADA DE FORMACIÓN DECANAL
EN EXPRESIONES SIMBÓLICAS.

Este Sábado 13 de Mayo 2006, los Jóvenes de la Pastoral Juvenil del Decanato de San Felipe, han iniciado unas sesiones de Talleres Formativos, en el ámbito de las Expresiones Simbólicas de la Fe, y de Juegos Interactivos y creativos. Fue una oportunidad para dejar fluir el Espíritu y los sueños juveniles con la mirada de Jesucristo.
"Jesús Escribía su Historia, por las manos de los jóvenes".

Se trataron temáticas en relación a las caracteristicas de las dinámicas simbólicas de la fe: La Danza Sagrada, Danza Salmica, Expresión Corporal, Teatro, Pantomima, Dibujo y Arte plastico, Animación por canto y Música.

Además de ello los jovenes y las jóvenes pudieron adquirir destrezas en dinámicas de juegos interactivos y pastorales. Ha sido una experiencia enriquecedora para todos.

Tal como lo manifeste a ellos incorparare cada semana material con referencia al tema de las expresiones simbólicas de la fe. Espero sus comentarios y apoyo con sus testimonios.

Además puedes visitar este sitio que fue diseñado pexclusivamente para este tema:

http://groups.msn.com/g9v0a2np2eproheok10l1ki1g4

OSCAR ANTONIO GARCÍA CÁRDENAS

2006-05-12T09:50:00.000-07:00

ESTE MATERIAL QUE PUBLICO, PERTENECE AL BLOG: scriptor.org
Y FRENTE A LA TEMÁTICA DEL EVANGELIO DE JUDAS, QUE YA HE TRATADO EN OTRO MENSAJE, CONSIDERO MUY PERTINENTE QUE LO LEAS.

Preguntas y respuestas sobre Jesús, los evangelios canónicos y apócrifos, María Magdalena, Judas, el gnosticismo, el Santo Grial, Constantino, etc.
Según se aprecia por el creciente flujo de entradas en este blog, parece que hay un especial interés acerca de lo aquí publicado.

1) sobre el llamado "evangelio de Judas" [ver El llamado evangelio de Judas: clásico apócrifo gnóstico, ahora con manuscrito genuino, y también El llamado evangelio de Judas (2)... ], y2) sobre el fenómeno Código da Vinci.Pienso que es de justicia con los lectores ofrecer algunas preguntas y respuestas, autorizadas, breves y claras, sobre algunas de las fascinantes y apasionantes cuestiones implicadas en ambos asuntos. Como queda dicho, lo que aquí se escribe tiene la premisa de una búsqeda: ...On fiction & non-fiction, looking for truth, both in matter and in mode...Por fortuna, encuentro que en el website del Opus Dei se publica un amplio cuestionario acerca de 53 temas, bajo el título Jesucristo y la Iglesia. Han sido escritas por un equipo de profesores de Historia y Teología de la Universidad de Navarra.Aquí se ofrecen links con algunas de esas cuestiones. Pienso que quizá se encuentran entre las más solicitadas por los lectores de este blog:-- ¿Qué sabemos realmente de Jesús? -- ¿Qué significa la virginidad de María?-- ¿Estuvo casado San José por segunda vez? -- ¿Estaba Jesús soltero, casado o viudo?-- Situación actual de la investigación histórica sobre Jesús-- ¿Qué credibilidad histórica tiene la Biblia?-- ¿Cómo se escribieron los evangelios?-- ¿Cómo se transmitieron los evangelios? -- ¿Se puede negar la existencia histórica de Jesús?-- ¿Qué son los evangelios canónicos y los apócrifos? ¿Cuáles y cuántos son?-- ¿Qué diferencias hay entre los evangelios canónicos y los apócrifos?-- ¿Qué dicen los evangelios apócrifos?-- ¿Qué son los gnósticos?-- ¿Quién fue María Magdalena?-- ¿Qué relación tuvo Jesús con María Magdalena?-- ¿Qué dice el “Evangelio de María [Magdalena]”? -- ¿Qué pasó en la Última Cena?-- ¿Por qué condenaron a muerte a Jesús?-- ¿Cómo fue la muerte de Jesús? -- ¿Cómo se explica la resurrección de Jesús?-- ¿Pudieron haber robado el cuerpo de Jesús? -- ¿En qué consiste sustancialmente el mensaje cristiano?-- ¿Jesús quiso realmente fundar una Iglesia?-- ¿Qué es el Santo Grial? ¿Qué relaciones tiene con el Santo Cáliz?-- ¿Quién fue Constantino?-- ¿Qué fue el Edicto de Milán? -- ¿Qué sucedió en el Concilio de Nicea?

UNA MUY BUENA BIBLIOGRAFIA PARA CONSULTAR

2006-05-10T09:07:00.000-07:00

LA CAPACIDAD DE VER.

UN NUEVO CUENTO PARA TRABAJAR. DISFRUTENLO

Lo inmediato y la nochepor Mamerto Menapace, publicado en La sal de la tierra, Editorial Patria Grande

Este es un cuento viejo. Lo he escuchado mucha veces y de distintas manera. Pertenece a aquello que han rodao mucho y que vienen muy golpeados. Diría que no sólo lo he sentido contar en forma de cuento, sino que a veces en mi vida de cura lo he tenido que escuchar como historia. Claro que son muchas variantes, según los casos.
Erase una noche de invierno. Y en ella una pareja que habitaba un rancho frío, por el que se colaba el viento pampero haciendo parpadear el candil de sebo que lo alumbraba. Don Ciriaco y la Nemesia, su mujer, aparentemente ya no tenían nada que decirse. Hacía añares que vivían juntos, y los hijos emplumados habían dejado el rancho buscando otros horizontes donde anidar. La ancianidad se les iba acercando despacio como para que tuvieran todo el tiempo de sentirle los pasos cansados.
Se encontraban uno frente al otro, simplemente porque el braserito improvisado con una lata, estaba entre ellos. Sus miradas clavadas en los carbones incandescentes que de vez en cuando chisporroteaban, buscaban mirar realidades muy lejanas. El diálogo ya parecía inútil. Se había desdoblado en dos monólogos interiores en el que cada uno soliloquiaba con sus propios recuerdos.
-¡Velay con mi triste suerte! - se decía Ciricaco -. Haber renunciado a tantas cosas por atarme a la Nemesia. Yo era tropero libre. Sólo los caminos eran mi querencia. Anidaba al sereno, y entre el montado y el carguero repartía mi cuerpo y mis cosas en mi libre andar de pago en pago. Pero un día me embretaron los ojos de la Nemesia, y me dejé pialar de parado nomás. Me aquerenció en este trozo de tierra, y aquí levanté este ranchito lleno de sueños, que ahora de apoco va despajando el pampero, yo que podría haber llegado a tener tropilla de un pelo con madrina y cencerro. Yo, que habría podido conocer mundo, aquí estoy, estaqueado entre dos horcones por haber creído que la Nemesia me iba a hacer feliz. Quizá la pobre no pudo dar más. Pero lo mismo. Aquí estoy y es esta mi triste suerte.
También la Nemesia tenía sus recuerdos para rumiar. Ella había sido la flor del pago. Cuántas veces los troperos al pasar habían detenido adrede sus fletes delante del rancho, con cualquier excusa, por el simple deseo de recibir de sus manos el mate cordial y prometedor. Si recordaba patente aquella tarde en que él, mozo guapo, con montado y carguero de tiro, había pedido humildemente permiso para desensillar en cualquier parte, mientras con la mirada decía bien a las claras, cual era el patio donde quería hacer pie. Tantas cosas había ella soñado aquella noche. Sus ilusiones le habían prometido un futuro feliz, con horizontes infinitamente más amplios que los de aquel rancho que terminaba con la mirada entre los cardos y el pajonal. Lo vio libre, y se imaginó que sería el creador de la libertad. Lo vio fuerte, y lo soñó el distribuidor de la firmeza y la seguridad. No estaba segura de haberse equivocado. Pero sentía pena que no le había podido llenar sus sueños.
Y así estaban los dos, en sus soliloquios, deseando imposibles y desperdiciando oportunidades. Pidiendo a Dios en el secreto de sus corazones todo aquello que creían podría llenar sus anhelos y curar sus frustraciones.
Y Dios los estaba escuchando. Como escucha todo lo que pasa por dentro del corazón de cada uno de nosotros, aunque no nos animemos a sacarlo hecho súplica y palabra. Y Tata Dios en su bondad quiso hacerles dar un paso hacia delante. Eligió a uno de sus mejores chasquis. Mandó al ángel Gabriel que fuera de un volido a llevarles su propuesta.
¡Impresionante el refucilo! A pesar de lo serenito de aquella noche de pampero frío en que las estrellas brillaban como nunca, el rancho fue sacudido por el trueno, y un relámpago lo llenó de luz. La Nemesia se santiguó, como en un conjuro, mientras que Ciriaco levantó instintivamente el brazo izquierdo a la altura de la cara, como si en él tuviera enrollado el poncho.
-¡Nómbrese a Dios! ¡La paz con ustedes! ¡No tengan miedo! - dijo Gabriel con tono tranquilo, como para infundirles confianza.
No podían creer lo que sus ojos veían a pesar del encandilamiento. En su mismo rancho, una ángel del cielo había aparecido, y les hablaba. Si parecía un sueño. Pero no. Ahí estaba, todo resplandeciente, hecho un temblor de luz, trayéndoles un mensaje del mismo Tata Dios para ellos dos.
-¡Nómbrese a Dios! ¡La paz esté con ustedes! - volvió a repetir el arcángel San Gabriel -. Vengo de parte de Tata Dios para anunciarles que El ha escuchado lo que ustedes piensan ,desean y andan diciéndose en su corazón. Y ahora les manda el siguiente recado: tres deseos se les van a cumplir. Los primeros que ustedes pidan. Usted, doña Nemesia, tiene derecho a pedir individualmente un deseo. El primero que pida en voz alta se le va a cumplir en el acto. Lo mismo para usted, don Ciriaco. Lo primero que se le ocurra en voz alta será cumplido en el acto. Piénselo bien cada uno. Porque más luego, tendrán todavía la oportunidad de un tercer deseo. Pero para que éste se realice tendrán que ponerse de acuerdo los dos y pedirlo en forma conjunta. Ya saben: piénsenlo bien, y que Dios esté con ustedes.
Dichas estas palabras el ángel desapareció como había venido, en medio de un refucilo de luces y temblor de plumas.
Imagínense cómo habrán quedado los dos esposos con semejante sorpresa. No podía hacerse a la idea. Pero al final tomaron conciencia de que la cosa era cierta. La primera en reaccionar fue la Nemesia. Como fuera de sí por la emoción, se levantó de un salto y tomando el banquito donde estaba sentada lo dio vueltas dando la espalda a su esposo, mientras le decía:
- ¡Por favor Ciriaco, no me digas nada, no me hables! Dejame pensar a solar lo que tendré que pedir. - Y luego exclamó para sí: ¡Ay, mi diosito lindo! Quien lo hubiera imaginado! Podré al fin cumplir mis sueños. Esos que el Ciriaco nunca pudo darme -.
Y extasiada consigo misma comenzó a pasar a toda velocidad la película de sus sueños, sus deseo y sus ambiciones personales. Pensó en pedir de nuevo la juventud, la belleza, las oportunidades. Luego se imaginó que todo eso era poco. Pediría plata, salud, larga vida. Tampoco así quedaba satisfecha del todo. Debería pedir además amistades, un palacio, vestidos, cantidad de sirvientes, y la oportunidad de hacer fiestas todas las semanas.
Mientras la Nemesia continuaba su soliloquio fantasioso, el Ciriaco hacía más o menos lo mismo. Dando vueltas la cabeza de vaca que le servía de asiento, comenzó a golpearse despacito las botas con la lonja de su rebenque, mientras soltaba la tropilla de ambiciones por los campos de su imaginación. Ya se veía al trotecito del redomón haciendo punta a su tropilla de un pelo, con madrina zaina y cencerro cantor. La estancia que pensaba pedir no tendría límites, y la hacienda que la poblaría no necesitaría ser contada. Hasta donde diera la vista, campo y cielo, todo sería de don Ciriaco.
En estos y otros pensamientos estaban ambos, mientras la noche seguía su curso y el pampero enfriaba cada vez más el interior del rancho. Entumecida por la inmovilidad y la temperatura exterior, la Nemesia volvió a la realidad buscando con los ojos el brasero. Se dio vuelta y volvió a estirar sus manos sobre él para calentarse un poco. Y cayó en la trampa. Al ver aquellas brasas rojas y sobre ellas la parrillita, no va y se le cruza el maldito con una tentación haciéndole imaginar un chorizo chirriando sobre los carbones encendidos. Imaginarlo y desearlo es casi lo mismo. Lo peor fue que lo expresó en voz alta:
-¡Qué hermosas brasas! ¡Cómo me gustaría tener aquí sobre la parrillita un chorizo de dos cuartas de largo asándose!
¡Para qué lo habrá dicho! Aunque ni se le había pasado por la mente que este sería su pedido, de hecho lo fue. Decirlo y suceder fue lo mismo. Porque en ese preciso instante un hermoso chorizo aparecido milagrosamente goteando grasa en el centro del brasero, sobre la parrillita.
Nemesia pegó un grito. Pero ya era tarde. Su pedido estaba realizado. Se quedó atónita mirando el fuego y sintiendo el crepitar de las gotitas de grasa al caer sobre las brasas, mientras un humo apetitosos comenzaba a llenar el rancho. Ciriaco, que casi ni había escuchado a su mujer, volvía la realidad con su grito. Fue ver, y darse cuenta de lo sucedido. Y como era hombre de genio arrebatado y de palabra rápida, también él cayó en la trampa que parecía pensada por el mismo Mandinga. Se levantó de un salto y dirigiéndose a su mujer la apostrofó:
-¡Pero mujer! Tenías que ser siempre la misma. Mirá lo que has hecho. Venir a gastar la gran oportunidad de tu vida pidiendo solamente un miserable chorizo. Si sería como para sacarte zumbando ahora mismo del rancho. Tenías que ser vos, siempre la misma arrebatada, incapaz de pensar con la cabeza antes de meter la pata. ¡Cómo me gustaría que este chorizo se te pegar en la nariz y no te lo pudieras sacar!
¡Para qué lo habrá dicho! Porque el hombre no imaginó que al decir aquello estaba expresando en voz alta su primer deseo. De esto solo se percató cuando ante sus ojos asombrados vio cómo el chorizo pegaba un brinco desde el brasero para ir a colgarse de la punta de la nariz de Nemesia. Imagínense el grito de dolor y de rabia de la mujer al sentir que su nariz ardía por la quemadura, lo mismo que sus dedos al querer sacárselo.
La escena que siguió no es para describir, sino para imaginar. Porque ahora le tocó el turno a la Nemesia, que arremetió con todo lo peor de su abundante vocabulario para hacerle sentir al Ciriaco la enormidad de lo que acababa de realizar. Porque no sólo había malgastado también él su oportunidad, sino que lo había hecho provocándole semejante estropicio a ella.
Todo fue inútil para calmarla. El Ciriaco se arrodilló, suplicó, lloró, prometió, quiso hacer que la Nemesia se calmara para reflexionar. Pero nada. Y no ea para menos. Gritaba pidiendo que se llamara inmediatamente al ángel para que en forma conjunta le pidieran que se pudiera sacar de su nariz ese maldito chorizo que la estaba martirizando.
Ciriaco sintió que el mundo se le venía abajo. Acababan de desperdiciar ambos su oportunidad personal, y ahora veía con angustia que tendrían que malgastar también la tercera posibilidad de ser felices, simplemente tratando de arreglar el desastre que habían provocado. Pero no le quedaba otra alternativa que ceder. Y con pena cedió.
El ángel fue llamado. Apareció en el pobre rancho llenándolo nuevamente de luz. Escuchó con bondad la súplica compungida del hombre en favor de su mujer, y simplemente dijo:
-¡Hágase como ustedes han deseado!
En aquel mismo instante todo volvió a estar como al principio. Solamente que a la pobre Nemesia le quedó ardiendo la nariz, y por todo el rancho los cuzcos y perros grandes andaban husmeando en busca del chorizo desaparecido.
A veces se me ocurre pensar que el cuento podría haber terminado diferente, si lo hubiera podido inventar yo. Me lo imaginaría al Ciriaco tomándolo de las manas a la Nemesia, y mirándola profundamente a los ojos, le diría:
-Al fin tengo la oportunidad de cumplir tus sueños. Quisiera saber cuáles son tus esperanzas y anhelos, porque deseo gastar esta gran oportunidad de mi vida, en tu favor.
Emocionada la Nemesia le respondería más o menos de la misma manera. Gastaría su oportunidad pidiendo que se cumplieran los sueños de Ciricaco.
Y todavía les quedaría la tercera posibilidad conjunto. Sugiero que la piensen ustedes mismos. Porque este cuento tiene que completarlos cada uno según el momento del cuento en que esté.
Guía de Trabajo Pastoral por Marcelo A. Murúa
Cuento Lo inmediato y la noche, de Mamerto Menapace.Publicado en el libro La sal de la Tierra, Editorial Patria Grande.
LecturaRealizar la lectura del cuento en grupo. Es importante que todos los presentes tengan una copia del texto. Se pueden ir turnando dos o tres personas para leer el cuento en voz alta.
Rumiando el relatoAl terminar la lectura entre todo el grupo se reconstruye el relato en forma oral (se lo vuelve a contar).
¿De qué nos habla el autor en el cuento?
¿Por qué habla de la jaula de la luz?
¿Qué nos dice de la noche y las estrellas?
Elegir una frase del texto (releerlo rápido para ubicarla) que más le haya llegado/impactado a cada uno y compartirla en voz alta.
Descubriendo el mensajeEl cuento nos habla de la luz y de la noche. Estamos acostumbrados a adjudicar significados positivos a la luz, pero Mamerto nos sorprende descubriéndonos un aspecto menos considerado, el deslumbramiento, o exceso de luz que nos puede quitar la capacidad de ver, de hacer silencio, de buscar… La noche, figura de la oscuridad interior y de la apertura a lo nuevo, se presenta como espacio creativo y fecundo, momento de gestación de utopías, que engendra y nos recuerda nuestra capacidad de volar y trascender..
En tu vida, ¿qué cosas te causan este deslumbramiento de lo inmediato que dificulta percibir las cosas importantes o destierran de nosotros la capacidad de volar?
¿Hay estrellas en tu vida que orienten tus sueños, tus utopías, que amplíen el horizonte de lo cotidiano? ¿Eres fiel a esas utopías que el Señor va poniendo en tu camino?
La oscuridad nos da la oportunidad del silencio y nos capacita para la búsqueda, ¿cómo vives esto en tu vida? ¿Tienes momentos de silencio, te regalas espacios de búsqueda?
¿Qué aprendes del cuento para tu vida? ¿Cómo puedes aplicar el mensaje del cuento?
Compromiso para la vidaSintetizar en una frase el mensaje que has descubierto en el cuento para tu vida.

Compartirlo con los demás.
Para terminar: la oración en comúnLeer entre todos la oración y luego poner en común las intenciones de cada uno.

Terminar con una canción.

Silencio, noche y renuncia
Señor,enséñame a hacer silencio,a callar en el interior.Abre mis oídosa la escucha profunda…para conocer tu voz.
Señor,anímame a hacer noche,a cerrar los ojospara abrir el corazón.Descubreme tu miradaenséñame a buscar más allá.
Señor,muéstrame el camino de la renuncia,que callepara que tu hables,que no vea,para que tu me me hagas mirar(con tu mirada)que me despojepara comenzar a buscar de nuevo.
Libera en mí, Señor de la Vida,la fecundidad del silencio,de la noche y la renuncia,para aprender,para descubrir,para recuperar ideales y sueños,para vivir la utopía del Evangelio
- Que así sea, Señor -

2006-05-09T13:18:00.000-07:00

LA EXPRESiÓN SIMBÓLICA DE LA FE
ES UN ARTE
QUE SURGE
DE LA EXPERIENCIA
DE LA FE
DE LOS CRISTIANOS SEGUIDORES DEL SEÑOR
JESÚS.
Te invitamos a ser parte de un proyecto que promete ser una luz nueva para la Iglesia Cristiana.
Pronto Mayores Detalles.

2006-05-09T11:28:00.000-07:00

LA MÚSICA ACTUAL TIENE UNA MAGIA QUE TRANSFORMA EL ALMA, AQUI TE COMPARTO ALGO QUE COPIE DE INTERNET, Y ES UNA CANCIÓN MUY BELLA.

DE JAMES BLUNT.

James Blunt - You're Beautiful

My life is brilliant. My life is brilliant.My love is pure.I saw an angel.Of that I'm sure.She smiled at me on the subway.She was with another man.But I won't lose no sleep on that,'Cause I've got a plan.You're beautiful. You're beautiful.You're beautiful, it's true.I saw your face in a crowded place,And I don't know what to do,'Cause I'll never be with you.Yes, she caught my eye,As we walked on by.She could see from my face that I was,Flying high,And I don't think that I'll see her again,But we shared a moment that will last till the end.You're beautiful. You're beautiful.You're beautiful, it's true.I saw your face in a crowded place,And I don't know what to do, 'Cause I'll never be with you.You're beautiful. You're beautiful.You're beautiful, it's true.There must be an angel with a smile on her face,When she thought up that I should be with you.But it's time to face the truth,I will never be with you.

- Al Español -

ERES HERMOSA

Mi vida es brillanteMi vida es brillanteMi amor es puroHe visto un ángelDe eso estoy seguroElla me sonrió desde el metro Estaba con otro hombrePero no perderé el sueño con esoPor que tengo un plan.Eres hermosa, eres hermosaEres hermosa, es verdadVí tu cara en un lugar lleno de genteY ya no sé que hacer, Por que nunca estaré contigo.Sí, ella cautivó mi vista,Caminamos estando cerca,Ella pudo ver en mi caraQue estaba alucinandoY no creo que la vuelva a ver otra vezPero compartimos un momento que durará hasta el final.Eres hermosa, eres hermosaEres hermosa, es verdadVi tu cara en un lugar lleno de genteY ya no sé que hacer Por que nunca estaré contigo.Eres hermosa, eres hermosaEres hermosa, es verdad Tuvo que haber un ángel con la sonrisa en su caraCuando ella pensó que por encima de esto debía estar contigo.Pero es hora de enfrentar la verdad, nunca estaré contigo

¿CIERTO QUE ES HERMOSA?

2006-05-09T05:52:00.000-07:00

ME HA PARECIDO MUY PERTINENTE COMPARTIR ESTE PEQUEÑO ARTÍCULO. OJALA LES PUEDA ORIENTAR.

El rostro crudo de la violenciaen contra de las mujeres

Ana Cáceres O.
Psicóloga, Instituto de la Mujer

Esconder el abuso y vivir como si nada sucediera; actuar socialmente de una manera y en lo íntimo de manera totalmente opuesta; el discurso de la libertad y la práctica de la opresión, son formas frecuentes de ocultar o no asumir la discriminación y la violencia con aquellas(os) que en el mapa de la cultura dominante son menos poderosos, poseen menos atributos, no son dueñas(os) ni de su propio ser.
La invisibilidad, las trivializaciones y la revictimización en relación al ejercicio del maltrato en los hogares, en el trabajo, en la sociedad, como forma "naturalizada" de mantener el control de las conductas de las mujeres, parecieran ser —entre otros— mecanismos de defensa institucionalizados que tienden velos sobre lo que podemos denominar las cotidianidades escindidas y/o las dobles fachadas en el ámbito privado-social. Pátina que cubre de historias negadas en las raíces de silencio, en el simbolismo del amor imbricado a la agresión de la otra, el abuso de siglos como el patrón normal.
Adiestrados los habitantes para cumplir con las expectativas asociadas a nuestros roles de hombre y de mujer, aprendemos también que la desigualdad —la discriminación— y la violencia contra la población femenina no existen. Nuestras psiquis, constituidas tanto por valores, actitudes, experiencias propias, aprendizajes vicarios, como por los permisos y las prohibiciones culturales internalizados, nos configuran en la posibilidad —virtual— de ser víctimas o victimarios, de acuerdo a nuestro género; y ello aunque en los mitos compartidos las mujeres sean ensalzadas como dignas del máximo respeto y en las constituciones políticas sean iguales. En la vida, ser víctimas es parte de nuestro pellejo.
Los circuitos de violencia al interior de los hogares —y en todos los estratos sociales— pueden comenzar a darse desde los "pololeos" y en los primeros años de casados. El drama se vive desde el miedo, la ignorancia de los derechos, la subordinación por el lado de ellas y desde ellos, el uso de la violencia y la jerarquía como funcionamiento habitual. Indicarían la existencia de violencia doméstica dos veces vivido el ciclo: primero, humillaciones, amenazas y descalificaciones, etc., que en el clímax de la tensión se transforman en maltrato físico. A esta explosión le sigue la tregua del "arrepentimiento" del que abusa, el "amor" acallando pánicos y moretones de la abusada.
Los efectos de lo anterior recaen en las mujeres, los niños (víctimas directas o testigos), y trascienden el ámbito familiar, ya que inciden en el país en su conjunto. Constituyen un freno invisible al desarrollo: mujeres rendidas y devaluadas, frente a sí mismas y a los demás, se marginan de participar en sus territorios y en otros escenarios.
Los datos son abismantes: en la violencia conyugal, en 76 por ciento de los casos las víctimas son mujeres; en 22 por ciento, las agresiones serían mutuas, sólo que ellas responden a agresiones de ellos; y sólo un 2 por ciento serían hombres maltratados. En términos globales, en 50 por ciento de las familias existiría violencia intrafamiliar. En Chile, dos botones de muestra: una de cuatro mujeres en San Joaquín vive maltrato, 300 mil chilenas sufren de acoso sexual. "Tantas hermanas, tantos horrores..."
No sería entonces un problema privado, sino un problema social; una conculcación a los derechos de las mujeres, que interpelan a la responsabilidad de todos en su mantenimiento o eliminación.
La inexistencia de políticas públicas en este plano se constituye en políticas "desde la ausencia" que mantienen el apartheid de género. En Chile no contamos con leyes que sancionen el delito de la violencia doméstica, ni el acoso sexual en el trabajo ni en las aulas. Los códigos civiles y penales escritos con visiones androcéntricas constriñen posibilidades, niegan derechos, no sancionan crímenes evidentes. Es coherente, entonces, que en los procedimientos judiciales habituales las mujeres sean rotuladas como culpables de un delito cometido contra ellas.
Los preconceptos sobre la problemática son utilizados —con mucha frecuencia— en los medios de comunicación, favoreciendo el statu quo de los cautiverios de las mujeres (violadas, traficadas, explotadas, mutiladas, pornografiadas, etc.).
Las ONG, el movimiento de mujeres, la Red Chilena en Contra de la Violencia Doméstica y la Violencia Sexual, han contribuido, desde los ochenta, a sensibilizar a la opinión pública frente a estas violencias. Han establecido programas de atención a las víctimas y capacitación a los agentes sociales involucrados en la detección y tratamiento de quienes sufren esta cruel e inhumana cotidianidad.
Las evidencias de los abusos están presentes de muchas maneras: mujeres con problemas emocionales y de rendimiento laboral, consumo de alcohol y medicamentos, aislamiento social, abortos provocados por golpizas, intentos de suicidios, hospitalizaciones por daños psicosomáticos severos, miles de denuncias en postas y comisarias. Hijos e hijas que en el presente muestran rendimientos escolares deficitarios, trastornos emocionales, conductuales, adicción, embarazo precoz e incluso delincuencia, y que en el futuro tenderán a repetir el modelo de maltratador o maltratada, perpetuando el círculo del abuso y del dolor.
El signo de la violencia en contra de las mujeres es el sello de cada día. La negación y la invisibilidad no hacen más que agravarla, entorpeciendo la posibilidad de sembrar para el cambio vital y político al que aspiramos, en el que conquistemos la ciudadanía plena y fértil en un nuevo mundo.

FUENTE : http://www.lideresjovenes.cl

ESPERO SUS COMENTARIOS

2006-05-08T09:36:00.000-07:00

AQUI DAMOS INICIO A OTRA SEMANA DE MAYO, COMO ES MI COMPROMISO, AQUI LES INVITO A LEER Y OCUPAR ESTE CUENTO PARA ESTA SEMANA. ELLOS SON DE AUTORÍA DE UN MONJE BENEDICTINO: MAMERTO MENAPACE, ARGENTINO.

ESTE CUENTO NOS PERMITE VER LA VIDA CON LOS OJOS Y LA MIRADA DE LA VERDAD

Los anteojos de Diospor Mamerto Menapace, publicado en Cuentos Rodados, Editorial Patria Grande
El cuento trata de un difunto. Anima bendita camino del cielo donde esperaba encontrarse con Tata Dios para el juicio sin trampas y a verdad desnuda. Y no era para menos, porque en la conciencia a más de llevar muchas cosas negras, tenía muy pocas positivas que hacer valer. Buscaba ansiosamente aquellos recuerdos de buenas acciones que había hecho en sus largos años de usurero. Había encontrado en los bolsillos del alma unos pocos recibos "Que Dios se lo pague", medio arrugados y amarillentos por lo viejo. Fuera de eso, bien poca más. Pertenecía a los ladrones de levita y galera, de quienes comentó un poeta: "No dijo malas palabras, ni realizó cosas buenas".
Parece que en el cielo las primeras se perdonan y las segundas se exigen. Todo esto ahora lo veía clarito. Pero ya era tarde. La cercanía del juicio de Tata Dios lo tenía a muy mal traer.
Se acercó despacito a la entrada principal, y se extraño mucho al ver que allí no había que hacer cola. O bien no había demasiados clientes o quizá los trámites se realizaban sin complicaciones.
Quedó realmente desconcertado cuando se percató no sólo de que no se hacía cola sino que las puertas estaban abiertas de par en par, y además no había nadie para vigilarlas. Golpeó las manos y gritó el Ave María Purísima. Pero nadie le respondió. Miró hacia adentro, y quedó maravillado de la cantidad de cosas lindas que se distinguían. Pero no vio a ninguno. Ni ángel, ni santo, ni nada que se le pareciera. Se animó un poco más y la curiosidad lo llevó a cruzar el umbral de las puertas celestiales. Y nada. Se encontró perfectamente dentro del paraíso sin que nadie se lo impidiera.
-¡Caramba — se dijo — parece que aquí deber ser todos gente muy honrada! ¡Mirá que dejar todo abierto y sin guardia que vigile!
Poco a poco fue perdiendo el miedo, y fascinado por lo que veía se fue adentrando por los patios de la Gloria. Realmente una preciosura. Era para pasarse allí una eternidad mirando, porque a cada momento uno descubría realidades asombrosas y bellas.
De patio en patio, de jardín en jardín y de sala en sala se fue internando en las mansiones celestiales, hasta que desembocó en lo que tendría que ser la oficina de Tata Dios. Por supuesto, estaba abierta también ella de par en par. Titubeó un poquito antes de entrar. Pero en el cielo todo termina por inspirar confianza. Así que penetró en la sala ocupada en su centro por el escritorio de Tata Dios. Y sobre el escritorio estaban sus anteojos. Nuestro amigo no pudo resistir la tentación — santa tentación al fin — de echar una miradita hacia la tierra con los anteojos de Tata Dios. Y fue ponérselos y caer en éxtasis. ¡Que maravilla! Se veía todo clarito y patente. Con esos anteojos se lograba ver la realidad profunda de todo y de todos sin la menor dificultad. Pudo mirar profundo de las intenciones de los políticos, las auténticas razones de los economistas, las tentaciones de los hombres de Iglesia, los sufrimientos de las dos terceras partes de la humanidad. Todo estaba patente a los anteojos de dios, como afirma la Biblia.
Entonces se le ocurrió una idea. Trataría de ubicar a su socio de la financiera para observarlo desde esta situación privilegiada. No le resulto difícil conseguirlo. Pero lo agarró en un mal momento. En ese preciso instante su colega esta estafando a una pobre mujer viuda mediante un crédito bochornoso que terminaría de hundirla en la miseria por sécula seculorum. (En el cielo todavía se entiende latín). Y al ver con meridiana claridad la cochinada que su socio estaba por realizar, le subió al corazón un profundo deseo de justicia. Nunca le había pasado en la tierra. Pero, claro, ahora estaba en el cielo. Fue tan ardiente este deseo de hacer justicia, que sin pensar en otra cosa, buscó a tientas debajo de la mesa del banquito de Tata Dios, y revoleándolo por sobre su cabeza lo lanzó a la tierra con una tremenda puntería. Con semejante teleobjetivo el tiro fue certero. El banquito le pegó un formidable golpe a su socio, tumbándolo allí mismo.
En ese momento se sintió en el cielo una gran algarabía. Era Tata Dios que retornaba con sus angelitos, sus santas vírgenes, confesores y mártires, luego de un día de picnic realizado en los collados eternos. La alegría de todos se expresaba hasta por los poros del alma, haciendo una batahola celestial.
Nuestro amigo se sobresalto. Como era pura alma, el alma no se le fue a los pies, sino que se trató de esconder detrás del armario de las indulgencias. Pero ustedes comprenderás que la cosa no le sirvió de nada. Porque a los ojos de Dios todo está patente. Así que fue no más entrar y llamarlo a su presencia. Pero Dios no estaba irritado. Gozaba de muy buen humor, como siempre. Simplemente le preguntó qué estaba haciendo.
La pobre alma trató de explicar balbuceando que había entrado a la gloria, porque estando la puerta abierta nadie la había respondido y el quería pedir permiso, pero no sabía a quién.
-No, no — le dijo Tata Dios — no te pregunto eso. Todo está muy bien. Lo que te pregunto es lo que hiciste con mi banquito donde apoyo los pies.
Reconfortado por la misericordiosa manera de ser de Tata Dios, el pobre tipo fue animado y le contó que había entrado en su despacho, había visto el escritorio y encima los anteojos, y que no había resistido la tentación de colocárselos para echarle una miradita al mundo. Que le pedía perdón por el atrevimiento.
-No, no — volvió a decirle Tata Dios — Todo eso está muy bien. No hay nada que perdona. Mi deseo profundo es que todos los hombres fueran capaces de mirar el mundo como yo lo veo. En eso no hay pecado. Pero hiciste algo más. ¿Qué pasó con mi banquito donde apoyo los pies?
Ahora sí el ánima bendita se encontró animada del todo. Le contó a Tata Dios en forma apasionada que había estado observando a su socio justamente cuando cometía una tremenda injusticia y que le había subido al alma un gran deseo de justicia, y que sin pensar en nada había manoteado el banquito y se lo había arrojado por el lomo.
-¡Ah, no! — volvió a decirle Tata Dios. Ahí te equivocaste. No te diste cuenta de que si bien te había puesto mis anteojos, te faltaba tener mi corazón. Imaginate que si yo cada vez que veo una injusticia en la tierra me decidiera a tirarles un banquito, no alcanzarían los carpinteros de todo el universo para abastecerme de proyectiles. No m’hijo. No. Hay que tener mucho cuidado con ponerse mis anteojos, si no se está bien seguro de tener también mi corazón. Sólo tiene derecho a juzgar, el que tiene el poder de salvar.
-Volvete ahora a la tierra. Y en penitencia, durante cinco años rezá todo los días esta jaculatoria: "Jesús, manso y humilde de corazón dame un corazón semejante al tuyo".
Y el hombre se despertó todo transpirado, observando por la ventana entreabierta que el sol ya había salido y que afuera cantaban los pajaritos.
Hay historias que parecen sueños. Y sueños que podrían cambiar la historia.
Guía de Trabajo Pastoral por Marcelo A. Murúa
Cuento Los anteojos de Dios, de Mamerto Menapace.Publicado en el libro Cuentos Rodados, Editorial Patria Grande.
LecturaRealizar la lectura del cuento en grupo. Es importante que todos los presentes tengan una copia del texto. Se pueden ir turnando dos o tres personas para leer el cuento en voz alta.
Rumiando el relatoAl terminar la lectura entre todo el grupo se reconstruye el relato en forma oral (se lo vuelve a contar).
¿Qué sucede en el relato?
¿Cómo había sido la vida del protagonista del cuento?
¿Qué le llama la atención al llegar al Cielo?
¿Qué encuentra en la oficina de Dios? ¿Para qué lo usa?
¿Cómo reacciona al contemplar el mundo con los "anteojos" de Dios?
¿Qué le dice Dios al encontrarlo?
Descubriendo el mensajeEl cuento nos habla de la capacidad de juzgar a los demás, tarea que sólo compete al Dios de la Vida.
¿Te ha sucedido alguna vez una situación semejante a la del protagonista?
Jesús nos advierte sobre "ver la pelusa en el ojo ajeno y no la viga en el propio". Relacionr estas palabras de Jesús con el cuento.
¿Qué mensaje nos deja el cuento sobre Dios y sobre nosotros mismos?
¿Cómo debemos actuar en consecuencia?
Compromiso para la vidaSintetizar en una frase el mensaje del cuento para nuestra vida.
Para terminar: la oración en comúnLeer entre todos la oración y luego poner en común las intenciones de cada uno.
Terminar con una canción.

ORACIÓN
Ver la vida con otros ojos
Padre Bueno,danos un corazónsemejante al tuyo,Capaz de acoger al otro,capaz de descubrir lo bueno del otro,capaz de perdonar…Danos un corazón compasivo,sincero, abierto, humildey lleno de misericordia.Para que aprendamosa tratar a los demáscomo Tú, Dios Bueno,nos tratas a todos.
- Que así sea -